人生到了一定階段，人難免要問：人生的意義何在？托馬斯·莫里斯從法國思想家帕斯卡爾的《思想錄》中找到了這個問題的答案。在莫里斯充滿機智和激情的闡釋中，我們仿佛聽到了帕斯卡爾從遠處傳來的誠摯呼喚。

基督教總是宣稱自己是歷史的宗教，并意圖在真實歷史事件的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的神學(xué)和教義體系。這種做法，一方面使基督教與純粹神話故事相區(qū)別，但另一方面卻又讓它不得不承擔(dān)證實自身歷史基礎(chǔ)的責(zé)任。本書從啟蒙運動之后基督教信仰與歷史兩者之間的關(guān)系問題出發(fā)，聚焦于德國現(xiàn)代著名神哲學(xué)思想家沃爾夫哈特·潘能伯格（Woltha

本書旨在系統(tǒng)澄清阿多爾諾的否定的道德哲學(xué)，圍繞核心概念，整合散落在阿多爾諾諸多著作中有關(guān)道德哲學(xué)的論述，以反體系的星叢式整合，重構(gòu)阿多爾諾的道德哲學(xué)思想。阿多爾諾的道德哲學(xué)與他的認識論批判、社會批判、政治批判思想密切相關(guān)，本書考察相關(guān)問題，以拓寬對其道德哲學(xué)的理解，不再局限于批判理論的脈絡(luò)中，而是將其置于整個思想史，從

本書為國家社科基金后期資助項目，哲學(xué)類學(xué)術(shù)專著。尼采政治哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是以柏拉圖主義為參照的。尼采的哲學(xué)批判、道德譜系學(xué)批判、道德心理批判和文化政治批判，最終都指向一個根本性的政治哲學(xué)問題，即在一個虛無主義全面降臨的時代中，如何才能克服虛無主義。基于此種認知，本書深刻地反思了尼采的貴族激進主義的文化政治觀念的問題和限度

本書是以一種獨特的、易于理解的視角來重新解讀尼采和馬克思的哲學(xué)思想。本書與以往此類作品相比較，采用了不同的寫作模式，它不是一味地綜合馬克思和尼采，而是利用每個思考者來帶出已經(jīng)存在于另一個思想中的觀點；在分析一位思想家時，另一個思想家可作為產(chǎn)生更詳細分析的參考點；用尼采補充馬克思的不足，或者反過來用馬克思補充尼采的不足。

本書是日本作家白取春彥整理自尼采文獻的一本給人思考啟迪的人生哲理書。尼采尤其擅長從人生的不同方面:如何認識自己、了解自己，如何確立自己的人生目標(biāo)及生活方式等，引導(dǎo)大眾去尋找各自的人生路徑。尼采告訴我們：“從尊重一事無成的自己開始，找到內(nèi)心強大的自己”，“永遠不要舍棄靈魂中那個心高氣傲的英雄”。他獻給人類的永遠是“新的信

謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進一步闡發(fā)這個意識在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說傳統(tǒng)，尤其詳細闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說和努斯學(xué)說，揭

本書絕不是《西方哲學(xué)史》的簡本,它的敘述既簡潔又具包容性,與某種程度的批判性論述相結(jié)合,展示了哲學(xué)討論是如何演進的。書中有許多相關(guān)的原始資料和在文中插入394幅圖片。特別值得一提的是,其中有大量的表明哲學(xué)思想的圖片,使讀者對深刻的哲學(xué)思想的理解更加直觀,令人叫絕。

本書是王路教授近十年來探討西方哲學(xué)漢語翻譯問題的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。作者依據(jù)亞里士多德、黑格爾、海德格爾等哲學(xué)家的漢譯文本,討論being、truth等西方哲學(xué)關(guān)鍵概念的翻譯,使關(guān)鍵概念的翻譯體現(xiàn)其本來含義,以期用更好更準(zhǔn)確的漢譯呈現(xiàn)西方哲學(xué)。

本書以圖文結(jié)合的方式，精編古羅馬著名哲學(xué)家奧勒留的傳世名作《沉思錄》，選其精華并附通俗漫畫輔助理解閱讀。本書堪稱一本思想散文集，解析了個人的德行、個人與社會責(zé)任、個人道德修養(yǎng)和品格養(yǎng)成等眾多哲學(xué)和人生問題，是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的里程碑�！冻了间洝分校瑠W勒留用從靈魂深處流淌出來的樸實文字，講述了古羅馬時代哲學(xué)的精