《鬼谷子》一書，是鬼谷子畢生所學(xué)的結(jié)晶，主要論述游說諸侯的縱橫之術(shù)，因其主旨與儒家推崇的仁義道德大相徑庭，在儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代里，《鬼谷子》頗受冷遇，一度被貶為“小夫蛇鼠之智”，對(duì)它的譏諷之聲不絕于史。然而，隨著時(shí)代的演變，謀略的大眾化，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流�！豆砉茸印返牟恍鄡r(jià)值，也為越來越多的人所認(rèn)同。

王星魁所著的《朝圣孔子》是一本旅游文化的書。旅游是一種文化追求。在旅游的過程中，通過耳濡目染、反復(fù)熏陶、潛移默化，自然而然地促進(jìn)了文化修養(yǎng)�？鬃釉唬骸爸�者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽�！惫湃讼矚g放浪山水，回歸自然，陶冶情操，養(yǎng)心健身，這都與文化修養(yǎng)有關(guān)。所以說，沒有文化的旅游，是沒有生命力的旅游。景點(diǎn)

《孔子之路（中文版）》雖然以孔子生活的時(shí)間順序?yàn)橹骶�，但敘述中間卻不乏意識(shí)流。在孔子的具體活動(dòng)的描述中，常以作者的知識(shí)背景作旁征博引，跳躍性極大，涉及內(nèi)容時(shí)而夏商周，時(shí)而“文革”：時(shí)而特洛伊和斯巴達(dá)，時(shí)而第三帝國和山口素谷。作者的知識(shí)功底深厚令譯者折服，以時(shí)間為縱線可謂上下三千年：以地域?yàn)闄M線可謂學(xué)貫東西：在空間上可謂

《中國儒學(xué)（第7輯）》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。王中江、李存山主編的《中國儒學(xué)(第7輯)》從第三輯起由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，每年刊出一輯。

孔子，我國古代春秋末期的文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他畢其一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，弟子多達(dá)3000，其中賢弟子就有72人。孔子為中華文化作出卓越貢獻(xiàn)并帶來深遠(yuǎn)影響，因而被后世人尊為“至圣”、“萬世師表”。在聯(lián)合國教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”中，孔子榮登首位。

陳欣編著的《感悟老子》講述了：《老子》，人類道德論的開山之作。一部侯王教科書，一部至今無人超越的政治學(xué)、教育學(xué)、養(yǎng)身學(xué)、軍事學(xué)和整體管理學(xué)�！陡形蚶献印分凶髡哒驹诔Ｈ穗y以企及的高度，深刻總結(jié)并鞭辟入里地闡釋了《老子》的八大不朽價(jià)值：自然本真本原的道德體系；融入宇宙天地的生命境界；柔勝剛?cè)鮿購?qiáng)的生存哲學(xué)；致虛極守靜篤的養(yǎng)

本書主要內(nèi)容包括：校點(diǎn)說明、儀禮集說序、儀禮集說卷一、士冠禮第一、儀禮集說卷二、士昏禮第二、士相見禮第三、儀禮集說卷四、儀禮集說卷五上、儀禮集說卷五下、儀禮集說卷六、儀禮集說卷七、儀禮集說卷八上、儀禮集說卷八下、儀禮集說卷九、儀禮集說卷十、儀禮集說卷十一上、儀禮集說卷十一下、儀禮集說卷十二、儀禮集說卷十三、儀禮集說卷十

本書主要內(nèi)容包括：校點(diǎn)說明、毛詩草木鳥默蠢魚疏敘、方秉蕑兮、采采芣苢、中谷有蓷、集于苞杞、薄采其茆、食野之蘋、采采卷耳、言采其薇、誰謂茶苦、北山有萊、言采其遂、梓椅梧桐、山有栲、流離之子、毛詩等內(nèi)容。

本書對(duì)莊子的經(jīng)典語句進(jìn)行分類、解讀。其中解讀部分包括準(zhǔn)確的注釋和精準(zhǔn)的翻譯，讓讀者更好地理解原句所蘊(yùn)含的深義。

《周易》是中國最為古老的哲學(xué)典籍，被尊為“群經(jīng)之首，諸之百家之源”，歷來有“西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》”的說法。