本書(shū)是對(duì)被污名化的德國(guó)審美理性主義傳統(tǒng)的正名。通過(guò)詳細(xì)梳理從萊布尼茨到萊辛的美學(xué)思想，作者重申了德國(guó)審美理性主義的重要價(jià)值：美學(xué)的核心概念和主題應(yīng)該是美；美存在于對(duì)完善的感知之中；完善存在于和諧之中，而和諧是多樣性的統(tǒng)一；審美批評(píng)和生產(chǎn)由規(guī)則主宰，而規(guī)則是哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)化基本原理的目標(biāo)。這些核心觀念的思想根源，正是柏

以前，有人指責(zé)美學(xué)取消了社會(huì)差別的文化規(guī)則。今天我們想用寄生著美學(xué)的話語(yǔ)來(lái)從事藝術(shù)實(shí)踐。 但美學(xué)不是一種話語(yǔ)。它是一種識(shí)別藝術(shù)的歷史體制。這個(gè)體制是矛盾的，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了藝術(shù)的自律，但代價(jià)是廢除了將藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)對(duì)象與日常生活實(shí)踐和對(duì)象分開(kāi)的界限，美學(xué)許下發(fā)動(dòng)一場(chǎng)新革命的承諾。 美學(xué)并非偶然的政治，但它本質(zhì)上就是政治。

《二十一世紀(jì)新美學(xué)綱要》是一本由藝術(shù)家撰寫(xiě)的關(guān)于美學(xué)的原刨性專著，而非傳統(tǒng)美學(xué)的匯集、總結(jié)、詮釋、演繹、介紹性的著作。本理論來(lái)源于藝術(shù)實(shí)踐與研究，進(jìn)而上升到美學(xué)理論高度，來(lái)重新認(rèn)識(shí)美學(xué)，創(chuàng)建的新美學(xué)理論。《二十一世紀(jì)新美學(xué)綱要》檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，就是試圖用本理論盡可能多地解答美學(xué)中的理論難題，以證明本理論的正確性。

石油工業(yè)出版社同時(shí)出版了朱光潛的美學(xué)著作《西方美學(xué)史·上》（包括一、二）部分、《西方美學(xué)史·下》（包括三、四部分）和朱光潛翻譯的《歌德談話錄》，并配以插圖�！段鞣矫缹W(xué)史》全面深入地介紹了西方文藝思想和美學(xué)理論，是朱光潛重要的著作，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平，具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。一部美學(xué)史并不單是純粹美學(xué)理論的歷

尼采第YI部正式出版的著作，在本書(shū)中，尼采開(kāi)創(chuàng)性地提出日神和JIU神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考。本書(shū)既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開(kāi)始了其在西方思想史SHANG的開(kāi)創(chuàng)同時(shí)也

本書(shū)共分四章，內(nèi)容包括：中國(guó)古典美學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、近現(xiàn)代西方美學(xué)的先進(jìn)成果、中西美學(xué)的融會(huì)貫通、中西美學(xué)的各有千秋。

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)研究中心（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計(jì)劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬(wàn)；內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國(guó)古代美學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究、中國(guó)審美文化研究、中西美學(xué)比較研究、中國(guó)美育、美學(xué)書(shū)評(píng)、

《中國(guó)古代人生美學(xué)研究》簡(jiǎn)明扼要地探討了中國(guó)古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會(huì)與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂(lè)之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

中國(guó)美學(xué)注重精神陶冶，關(guān)注人的存在價(jià)值和生命意義，以雅為人格修養(yǎng)和文藝創(chuàng)作的*境界。本書(shū)從雅者正也審美意識(shí)出發(fā)，闡述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等雅境多樣的審美內(nèi)涵與審美特征，并以雅俗之辯、名家論雅作結(jié)，從而提示了人與人、人與社會(huì)、人與自然在相互對(duì)待、相互造就中構(gòu)成了雅俗。

本書(shū)是反映高職教育教學(xué)改革最新理念的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教材開(kāi)發(fā)的有益嘗試。內(nèi)容緊密結(jié)合職業(yè)人士形象設(shè)計(jì)的實(shí)際，豐富而新穎，包括儀容形象設(shè)計(jì)、服飾形象設(shè)計(jì)、儀態(tài)形象設(shè)計(jì)、形體訓(xùn)練、語(yǔ)言藝術(shù)、社交禮儀、求職應(yīng)聘、職場(chǎng)溝通、氣質(zhì)培養(yǎng)九項(xiàng)任務(wù)，每項(xiàng)任務(wù)由案例導(dǎo)入、任務(wù)分析、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、知識(shí)鏈接、思考練習(xí)構(gòu)成，通過(guò)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目引領(lǐng)，運(yùn)用情景模