《大眾文化理論與批評》面向高校本科生、研究生以及關注大眾文化研究的讀者，是一部西方大眾文化理論史教材。教材圍繞批評理論、媒介文化、文本闡釋和社會機制等四個專題展開，以時間為線索，全面介紹了20世紀初興起并發(fā)展的西方各種大眾文化理論。本教材突出介紹對中國大眾文化研究影響巨大的理論觀點，并吸收最新西方大眾文化研究成果，向讀

本書所摘述的西方經濟學說是我學習經濟學時的初衷。2005年2月24日南京《現(xiàn)代快報》報道香港經濟學家郎成平在清華大學說公平，這則新聞是促成我寫的動因。郎氏在報告第一段說“先富決不能讓另一部分人更窮”，隨后又從《國富論》的作者亞當斯密，說到古典政治經濟學理論的完成者李嘉圖，從馬克思的《資本論》說到福利經濟學，郎咸平告訴人

《中西文化縱橫論(修訂版)》從總論文化的角度，探討了中西文化的成因與起源，重點論述了中國文化的歷史發(fā)展階段——先秦諸子文化、兩漢經學文化、魏晉玄學文化、_隋唐、佛學文化、宋明理學文化、明清實學文化與西方文化的發(fā)展階段一西方古典文化、中世紀基督教文化、文藝復興時期的文化、近代啟蒙文化、現(xiàn)代人文主義文化、現(xiàn)代科學主義文化，

本教科書以文化地理學的主要研究內容為結構框架，輔以文化地理學研究方法。全書共分10章，分別介紹文化地理學的發(fā)展軌跡、文化生態(tài)學、文化源地、文化傳播、文化區(qū)、文化擴散、文化整合、文化的地方性、文化產品開發(fā)等內容。本教材的特色是強調中國的個案研究，貼近中國讀者，符合學生認知規(guī)律。本教材部分章節(jié)介紹了文化地理學在實踐領域的應

本書內容包括：神圣世界和世俗世界；人與神；一切事物都始于生殖；神話的四種基本類型；原始文化作為文化科學的主要研究對象。

文化危機是中國文化哲學的產床。以馬一浮為代表的中國知識分子痛心于傳統(tǒng)價值系統(tǒng)的崩潰，迫切希望從哲學層面考察和反思文化的本質及其發(fā)展規(guī)律，評價和衡斷世界文化反觀下的民族文化的價值及其限度，貞定和重構中國社會的道德譜系和文化秩序，冀求傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉生和中西文化的互動與貫通，這一切構成了20世紀初中國文化哲學思潮勃興的思想

本書內容包括魅力永恒的古代希臘文化、傳承文明的古代羅馬文化、神秘的中世紀基督教文化、走向現(xiàn)代文明的文藝復興文化、開創(chuàng)民族國家的宗教改革文化、開啟民智的理性主義文化、激情澎湃的浪漫主義文化、工業(yè)繁榮的現(xiàn)實主義文化、否定傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義文化、全球化背景的后現(xiàn)代文化。本書可供高等院校師生、思想政治及理論宣傳工作者、中小學教師以

《跨文化交流/全國高等院校旅游專業(yè)規(guī)劃教材》以中西方文化概況為前提，以旅游為載體，以文化概況、宗教文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化、禮儀文化、民俗文化為章節(jié)，以“剖析差異、相互尊重、求同存異”的跨文化交流為目的，進行了全面的闡述、分析與總結。

此書名叫《中西文化比較導論》，主要是指書的主體內容而沒有強調其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經在刊物上發(fā)表過的文章，因為與書的主題相關，可以互相印證、補充，所以也一并收在這里。關于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長的《翻譯標準多元互補論》并未收入，因為曾轉載過該文的書刊已經不少了，這里就不便再選了。但

石川榮吉、梅棹忠夫等編寫的《文化人類學辭典》（弘文堂，1994）“通過禮儀”條目說：“人的一生就像一根竹子，有著誕生、成人、結婚、死亡等幾個節(jié)。人出生后，要通過一個個人生的節(jié)，并要滿足每個節(jié)應具備的條件，從而獲得新的使命和身份而不斷成長。為此，在一些社會中，在通過人生關口的時候，以保障其平安為目的，需要舉行一連串的儀式