《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，簡稱《張玄墓志》。因避清康熙帝玄燁名諱，故清人多稱《張黑女墓志》，今沿用此名。此墓志刻于北魏普泰元年（五三一），正書，二十行，行二十字，共三百六十七字。原石久佚，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本。民國時(shí)為藝苑真賞社主人秦文錦所得，今存其后人處。此志書刻俱佳，書法精美遒古、峻宕樸

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律。”本叢書通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行

?啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行

《金剛經(jīng)》為中國佛教史上核心經(jīng)典，也是流傳最廣的佛教經(jīng)典題材，擁有崇高的地位，體現(xiàn)了中國佛教的原典精神和獨(dú)有的思想價(jià)值。在浮躁喧囂的生活中，書法是心靈凈土，練字不僅能感受書寫的樂趣，提升自我，還能緩解焦慮，讓心很快靜下來。一筆一畫，一撇一捺，一起一落，更是磨練心性的過程�！办o心手抄”選取《金剛經(jīng)》全文，主打“靜心減壓，

在浮躁喧囂的生活中，書法是心靈凈土，練字不僅能感受書寫的樂趣，提升自我，還能緩解焦慮，讓心很快靜下來。一筆一畫，一撇一捺，一起一落，更是磨練心性的過程。《心經(jīng)》為中國佛教史上核心經(jīng)典，也是流傳最廣的佛教經(jīng)典題材，擁有崇高的地位，體現(xiàn)了中國佛教的原典精神和獨(dú)有的思想價(jià)值�！办o心手抄”選取《心經(jīng)》全文，主打“靜心減壓，修身

歐陽詢，楷書四大家之一，其楷書代表作除了《九成宮醴泉銘》等知名碑帖之外，還有許多以墓志的形式留存。雖然部分存在爭議，但這些資料具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值和學(xué)習(xí)意義。本書收集此類墓志共11方，為《鄧通夫人任氏墓志》《竇娘子墓志》《李譽(yù)墓志》《丘師墓志》《王女節(jié)墓志》《翟天德墓志》《郭云墓志》《黃葉和尚墓志》《姚辯墓志》《蘇玉

本書是一本以圖版為主的字帖。《王誦妻元貴妃墓志》，北魏熙平二年(517)八月刻，高63cm，寬63.5cm，十六行，行十九字，正書。1919年洛陽城北北陳莊村東出士。曾歸武進(jìn)陶蘭泉，上虞羅振玉。初拓本，首行(里通)二字右旁無字處無石渺痕。有重刻本，首行臨沂之沂字中堅(jiān)右邊原石微向左曲，重刻本則直而不曲�！锻跽b妻元貴妃墓志

本書是一本以圖版為主的字帖。北魏元楨墓志，刻于魏孝文帝太和年間(496)，是屬于北魏中期的典型碑刻。17行，行18字，共306字。志高71厘米，寬71厘米。1926年夏出土于洛陽城北高溝村東南，后經(jīng)于右任先生收藏并移存西安碑林至今�！对獦E墓志》以其蒼厚古樸的風(fēng)格為人所稱道。其墓志矯健爽利，靈活多變而又不失古意。這種風(fēng)格