白傳密教是云南大理地區(qū)白族信奉的佛教派別，一般稱大理密教，俗稱阿吒力教，簡(jiǎn)稱“滇密”、“白密”。本書(shū)以第三屆中國(guó)密教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文成果為主題，首次使用“白傳密教”的概念，以便與漢傳密教、藏傳密教相對(duì)應(yīng)，取得白族知識(shí)界和密教專家們的共識(shí)。本書(shū)選編會(huì)議論文23篇，分別以總論、儀軌與經(jīng)咒、圖像與高僧、碑銘與歷史、社會(huì)與文

本書(shū)為“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目“西夏學(xué)文庫(kù)”之一，主要以黑水城出土漢文藏外佛教文獻(xiàn)為中心，對(duì)宋、夏、金時(shí)期民間佛教的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。全書(shū)主體內(nèi)容包括：黑水城出土漢文藏外佛教文獻(xiàn)整體概述及價(jià)值分析、西夏漢文藏外佛教文獻(xiàn)綴合復(fù)原與擬題考辨、《佛說(shuō)壽生經(jīng)》與民間受生信仰問(wèn)題研究、《慈覺(jué)禪師勸化集》

該書(shū)作者覺(jué)米旁，他的著作主要有關(guān)于聲明、因明、醫(yī)藥、歷算、顯密佛教、詩(shī)歌、議論課誦儀軌等內(nèi)容。覺(jué)米旁大師所著的這本書(shū)主要包含了薩迦班智達(dá)貢嘎堅(jiān)參所著賢者入門(mén)根本及作者對(duì)原著所進(jìn)行的詳細(xì)注釋，闡述了其如何學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)文化大小五明，進(jìn)而成為一名真正學(xué)者的方法和過(guò)程。該書(shū)是廣大藏學(xué)愛(ài)好者了解和研究西藏歷史上眾多知名學(xué)者大師生

佛教三藏典籍中就佛教徒須遵循的宗教戒律有著清晰而明確的規(guī)定，律法既是維持佛教僧團(tuán)的核心力量，又是佛教徒修行的核心內(nèi)容。本書(shū)從佛教修行的視角出發(fā)，對(duì)佛教典籍中有關(guān)“性”（包括sex,gender和sexuality三個(gè)層面）與飲食禁戒的文本進(jìn)行了梳理和分析。以戒律為基礎(chǔ)而延伸出的佛教禁忌，較少帶有宗教神圣性的色彩，其初始

《壇經(jīng)》是六祖惠能大悟心性后從智慧心海中流露出來(lái)的妙法，非思量分別所能解；語(yǔ)錄是祖師為引導(dǎo)參禪者自悟心性隨緣施設(shè)的話頭或法門(mén)，亦非妄想揣度所可通。禪宗傳承久遠(yuǎn)、典籍浩繁、影響深廣，主要內(nèi)容在見(jiàn)地、根器、觀境、觀智、行法與果德數(shù)端。就見(jiàn)地而言，禪宗凡有施設(shè)，皆不傍經(jīng)教、直指人心，令人當(dāng)下明心見(jiàn)性成佛，雖自稱“教外別傳”，

棲心圖書(shū)館位于全國(guó)重點(diǎn)寺院——七塔禪寺內(nèi)，是浙東地方文獻(xiàn)收藏中心、浙東佛教文獻(xiàn)收藏中心，也是寧波地區(qū)佛教文獻(xiàn)最為豐富的圖書(shū)館。七塔禪寺為浙東佛教四大叢林（七塔禪寺、天童寺、阿育王寺、觀宗寺）之一，始建于唐代，為臨濟(jì)宗中興祖庭之一。民國(guó)時(shí)華嚴(yán)學(xué)宗師溥常法師在寺內(nèi)創(chuàng)辦七塔報(bào)恩佛學(xué)院，并主持編纂了《七塔寺志》《七塔報(bào)恩寺宗譜

本書(shū)以歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，充分利用相關(guān)出土文物研究成果和海內(nèi)外研究信息，將4~6世紀(jì)佛教中國(guó)化與民族大融合聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，特別是將十六國(guó)和北朝作為一個(gè)完整的歷史時(shí)代，全方位梳理了十六國(guó)北朝時(shí)期佛教、少數(shù)民族與中夏文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的深層互動(dòng)關(guān)系，呈現(xiàn)了民族融合、文化融匯的歷史必然性與偶然性之間的辯證關(guān)系，并認(rèn)為中國(guó)化的

本書(shū)為教育部人文社科重點(diǎn)基地四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所建設(shè)項(xiàng)目成果，隸屬“中國(guó)俗文化研究大系”中的“俗語(yǔ)言研究叢書(shū)”。本書(shū)為古代漢語(yǔ)研究專著，主要對(duì)唐宋禪籍中所見(jiàn)俗語(yǔ)，包括諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)和俗成語(yǔ)進(jìn)行討論。全書(shū)包括緒論、結(jié)語(yǔ)和六個(gè)主要章節(jié)：一、俗語(yǔ)研究概況；二、禪籍俗語(yǔ)的語(yǔ)義層次及存在形態(tài)；三、禪籍俗語(yǔ)的來(lái)源與演變；

李勤璞，江蘇省贛榆縣(gàiyuxian)人，在該地出生長(zhǎng)大。蘇州大學(xué)(SoochowUniversity)中文系文學(xué)士(1983)，內(nèi)蒙古大學(xué)(Inner?MongoliaUniversity)蒙古學(xué)研究中心法學(xué)博士(蒙古史，2007)。拉薩(Lha-sa)西藏師范學(xué)院政治語(yǔ)文系、西藏大學(xué)語(yǔ)文系助教和講師(1983-

金陵刻經(jīng)處所刻印的佛教典籍，在業(yè)內(nèi)被稱為金陵本；歐陽(yáng)竟無(wú)大師領(lǐng)導(dǎo)支那內(nèi)學(xué)院師生，再?gòu)拇蟛刂羞x出各類*重要的典籍，并廣為收集不同的版本，進(jìn)行了精湛的�？闭�理，編為《藏要》，特被稱為藏要本。唯識(shí)學(xué)叢書(shū)第五輯將主要影印出版《藏要》中的唯識(shí)典籍，個(gè)別沒(méi)有藏要本的則用金陵本。 唯識(shí)學(xué)所宗論有一本十支之說(shuō)，一本即《瑜伽師地論》