本書(shū)以古代龍泉青瓷發(fā)展歷史脈絡(luò)為主線，以歷代龍泉窯香爐珍貴遺存為考察研究對(duì)象，以中國(guó)古代香文化發(fā)展與龍泉青瓷生產(chǎn)制作工藝嬗變的兩個(gè)維度為研究對(duì)象，討論了五代、北宋、南宋、元、明、清六個(gè)時(shí)期三百余件龍泉青瓷香爐造型、釉色、裝飾以及制作工藝的特點(diǎn)。

本書(shū)是對(duì)近年來(lái)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)話題即敦煌石窟“原創(chuàng)性”洞窟個(gè)案專題研究的一次嘗試，選擇敦煌石窟藝術(shù)代表洞窟榆林窟第25窟為研究對(duì)象。第25窟是吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的代表窟，其壁畫(huà)反映出來(lái)的濃厚的漢藏藝術(shù)融合的特點(diǎn)，是獨(dú)特歷史背景下佛教石窟營(yíng)建過(guò)程中對(duì)漢藏民族藝術(shù)互動(dòng)、文化融合的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)第25窟的研究，我們可以看到吐蕃人與瓜州本地的

山西古代壁畫(huà)現(xiàn)存數(shù)量居全國(guó)之首。從南到北，寺廟道觀乃至普通人家的炕圍皆有遺跡；從漢魏到明清，不同時(shí)代和風(fēng)格皆有所存�！懂�(huà)說(shuō)山西古代壁畫(huà)》將此集萃一冊(cè)，其中多有之前并不為世人所熟知者。全面而又有所側(cè)重，通俗而不失、文化內(nèi)涵。集全面性、趣味性、觀賞性、研究性于一體，既表現(xiàn)了壁畫(huà)所蘊(yùn)載的佛道風(fēng)貌，展示了古代社會(huì)世俗之風(fēng)情。

本研究成果在漢畫(huà)像圖像釋讀的基礎(chǔ)上，采用傳統(tǒng)考據(jù)與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的方法，基于圖像敘事學(xué)的學(xué)理高度，總結(jié)漢畫(huà)像圖像敘事意義上的規(guī)律和特點(diǎn)，并在如下方面展開(kāi)研究：祠堂畫(huà)像樓閣拜謁圖大樹(shù)構(gòu)圖模塊化敘述與累加式敘事研究，漢畫(huà)像大樹(shù)組合藝術(shù)構(gòu)圖敘述結(jié)構(gòu)與敘述層次研究，石槨畫(huà)像敘事結(jié)構(gòu)與敘述軌跡研究，祠堂畫(huà)像模塊敘述、單元敘述與模

云岡石窟（中文版）

《海岱古錢(qián)新解》其探索研究的重點(diǎn)自然是集中在海岱區(qū)域。是書(shū)不但對(duì)海岱的錢(qián)幣文化有比較深入的討論，同時(shí)也做了一些橫向的比較研究，對(duì)山左先秦古國(guó)的歷史也都有所涉及，從而拓寬了研究的視野，也會(huì)啟迪讀者有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)和思考。 20世紀(jì)60年代在益都（今青州）蘇埠屯商代大墓中出土海貝3790余枚，這是除安陽(yáng)殷墟婦好墓出土

《中國(guó)古代陵寢制度史研究》，是楊寬先生探討古代陵寢制度史的成果匯編，共分上中下三編，上編探討了春秋戰(zhàn)國(guó)之際陵墓的起源情況以及戰(zhàn)國(guó)中期以后至唐宋明清陵寢制度的變遷；中編是關(guān)于古代陵寢制度若干專題的探討；下編“古代陵寢和陵園布局的研究”則著重介紹了秦始皇陵園和秦漢陵墓的布局結(jié)構(gòu)，是結(jié)合實(shí)地考察而得到的成果。

《中國(guó)殷墟：去安陽(yáng)認(rèn)識(shí)商代文明》根據(jù)殷墟考古學(xué)和甲骨學(xué)研究成果，引經(jīng)據(jù)典來(lái)敘述殷墟的歷史背景，講述殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)所具有的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，以及殷墟所展示的人文景觀和殷商博大精深的文化內(nèi)涵，具有知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性相結(jié)合的通俗讀物。 殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)所展示的重點(diǎn)項(xiàng)目有：以殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址為

敦煌文獻(xiàn)題記是書(shū)寫(xiě)或刻印于文獻(xiàn)及佛畫(huà)之上，記述文獻(xiàn)的年代、書(shū)寫(xiě)、刻印、校勘、版本、用途及寫(xiě)造者祈愿、盟誓的文字。敦煌文獻(xiàn)中保存了兩千多條題記，這些題記反映了寫(xiě)本時(shí)期書(shū)籍形制的特點(diǎn)；蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)史料，反映了中古時(shí)期敦煌民眾的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等多方面的情況。本書(shū)對(duì) 題記的結(jié)構(gòu)類(lèi)型、內(nèi)容特點(diǎn)

今天，那些民國(guó)文人漸漸離我們遠(yuǎn)去，但留下的故居舊園卻為后人提供了了解他們的思想觀念和文化主張的機(jī)會(huì)。從居所的周遭環(huán)境、鄰里脈絡(luò)或室內(nèi)林林總總的擺放中，能一睹主人的喜好、情趣和生平細(xì)微，而居所中主人或傳道、或著書(shū)、或立說(shuō)的經(jīng)歷亦令后人肅然起敬，甚至是文人們的生活瑣事、家長(zhǎng)里短，也為人們提供一個(gè)走進(jìn)和理解這些文壇巨匠的新視