鴉片戰(zhàn)爭以來，中國備受東西方列強(qiáng)的欺凌，相繼與外國簽訂上千個不平等條約。列強(qiáng)通過這些條約，大量侵占中國領(lǐng)土主權(quán)，勒索巨額賠款，攫取傳教、鴉片貿(mào)易、來華游歷、修路開礦、駐軍等各種特權(quán)。衰落腐朽的清王朝，深陷不平等條約的桎梏，任人宰割。從孫中山先生開始，一代又一代仁人志士，對廢除不平等條約，念茲在茲，不懈努力。中華人民共和

本書將學(xué)術(shù)界較少涉及的“東南亞華人基督宗教社團(tuán)”作為核心對象,以近現(xiàn)代基督教和天主教在該地區(qū)的傳播擴(kuò)展為切入點(diǎn),嘗試探究此類社團(tuán)的發(fā)展類型、制度架構(gòu)、神學(xué)文化、功能領(lǐng)域等重要內(nèi)容,并對“一帶一路”背景下海外新型華人社團(tuán)參與中國-東盟人文交流的模式及瓶頸進(jìn)行了評估,具有一定理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

在單邊主義、保護(hù)主義繼續(xù)蔓延的復(fù)雜國際形勢和新冠肺炎疫情帶來的嚴(yán)重沖擊下，2020年，中國與葡語國家沉著應(yīng)對，經(jīng)受住這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，并化危機(jī)為機(jī)遇，雙方在經(jīng)貿(mào)、教育和文化等領(lǐng)域的合作穩(wěn)步推進(jìn)并不斷創(chuàng)新。本書從中國與葡語國家合作的視角，著重從經(jīng)貿(mào)合作和人文交流領(lǐng)域闡述中國與安哥拉、巴西、佛得角、幾內(nèi)亞比紹、莫桑比克、葡萄牙

本書在充分回顧、批判了關(guān)于中東地區(qū)合作和海灣地區(qū)合作的國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用案例分析法、歷史分析法、層次分析和比較研究方法等研究方法，結(jié)合冷戰(zhàn)后的海灣地區(qū)合作和沖突局勢，構(gòu)建了海灣地區(qū)沖突—合作互動分析框架，具體研究了冷戰(zhàn)后海灣地區(qū)合作的歷史和形態(tài)、地區(qū)合作動力、合作議題和制度進(jìn)程，以及21世紀(jì)初海灣國家對中東地區(qū)局

本書從古希臘時期的悲劇的視角，重新詮釋了古典現(xiàn)實(shí)主義的三位代表人物及其主要思想流變。這些古典現(xiàn)實(shí)主義的代表人物包括古希臘歷史學(xué)家修昔底德、法國軍事理論家克勞塞維茨，以及當(dāng)代古典現(xiàn)實(shí)主義大師漢斯·摩根索。本書將這三位思想家置于其各自的歷史和知識情境之中，并分析了他們的著作對其所處時代的重大問題作出的回應(yīng)。本書認(rèn)為，三位思

《中美關(guān)系戰(zhàn)略報(bào)告：2021年》是復(fù)旦大學(xué)美國研究中心的年度研究成果，在寫作過程中得到校內(nèi)外專家的支持，出版后得到學(xué)術(shù)界同行的肯定。 2021年是拜登執(zhí)政的第一年，本屆美國政府的對華政策繼承了特朗普政府時期對華政策的諸多內(nèi)容，同時又有所調(diào)整，中美關(guān)系也面臨新的挑戰(zhàn)。 《中美關(guān)系戰(zhàn)略報(bào)告：2021年》

新冠疫情全球肆虐，極大地凸顯了人類命運(yùn)的整體性，世界也面臨“百年未有之大變局”。面對“世界怎么辦？”的時代之間，中外思想者從各自角度提供了系列高知識含量的觀點(diǎn)，最終匯流成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共識。本書將最緊迫的世界性課題放置在最國際化的思想者面前，讓中西對話由零散變?yōu)榧�中、由表層進(jìn)入深層、由治理比較深入文化互鏡。

本書從“疫情下的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”“疫情催生全球治理變革”“疫情下的國際沖突與合作”“后疫情時代：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等方面，幫助讀者了解疫情背景下的世界經(jīng)濟(jì)前瞻和全球治理，認(rèn)識全球共同戰(zhàn)“疫”的必要性，思考世界各國之間的對話與合作，讀懂人類命運(yùn)共同體的智慧與意義。

新冠疫情全球肆虐，極大地凸顯了人類命運(yùn)的整體性，世界也面臨“百年未有之大變局”。面對“世界怎么辦？”的時代之間，中外思想者從各自角度提供了系列高知識含量的觀點(diǎn)，最終匯流成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共識。本書將最緊迫的世界性課題放置在最國際化的思想者面前，讓中西對話由零散變?yōu)榧�中、由表層進(jìn)入深層、由治理比較深入文化互鏡。

本書以東南亞國家對東盟的認(rèn)同為考察對象，主要從歷史理論視角探討了東盟認(rèn)同的起源、傳承、強(qiáng)化、前景等問題。盡管現(xiàn)實(shí)和未來要求東盟成為命運(yùn)共同體，但其情感卻來源于過去。在東南亞歷史發(fā)展的早期，朦朧的次區(qū)域意識已經(jīng)出現(xiàn)，這一價(jià)值觀念的傳承對東盟共有文化觀念和思維模式產(chǎn)生了重要影響，使東盟這一“想象的共同體”包含了東南亞人認(rèn)同