“中華家訓(xùn)百典”叢書(shū)分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著，以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的著作。它以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它指出孝是諸德之本，還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。

“中華家訓(xùn)百典”為叢書(shū)名，分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著，以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。人們常說(shuō)，母親是人生的一個(gè)老師。在傳統(tǒng)家庭教育中，母親扮演的角色至關(guān)重要。中國(guó)歷史上許多名人的成長(zhǎng)，與母親對(duì)他們的言傳身教極為密切。尤其有的人自幼失去了父親，是母親含辛茹

《顏氏家訓(xùn)（超值全彩國(guó)學(xué)館）》被譽(yù)為中國(guó)家訓(xùn)之鼻祖，被奉為家訓(xùn)的經(jīng)典。《顏氏家訓(xùn)（超值全彩國(guó)學(xué)館）》共七卷，二十篇，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容豐富，涉及范圍也很廣，它論述為學(xué)、立身、治家之法，辯證南北時(shí)俗之謬，兼及字畫(huà)音訓(xùn)，考證典故，品第文藝，以訓(xùn)子孫，自成一家之言。作為中國(guó)歷史上第1部?jī)?nèi)容豐富而系統(tǒng)、體制宏大而完備，同時(shí)兼具學(xué)

顏之推*、管曙光編譯的《顏氏家訓(xùn)(典藏版)( 精)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典系列之一�！额伿霞矣�(xùn)》由序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書(shū)證、音辭、雜藝和終制等二十篇文章組成；內(nèi)容主要由家庭倫理、品德智能、思想方法、養(yǎng)生處世和學(xué)術(shù)與雜藝知識(shí)五個(gè)方面。這部書(shū)稿是我國(guó)家訓(xùn)文化的

《戀愛(ài)反教材》：一封領(lǐng)你進(jìn)入愛(ài)情哲學(xué)世界的邀請(qǐng)函。 這是個(gè)人自由膨脹的時(shí)代，也是渴求心靈互動(dòng)的時(shí)代。愛(ài)情，似乎是我們極好的治愈選擇。不過(guò)，愛(ài)情到底是什么？羅密歐對(duì)朱麗葉的愛(ài)，一定比他對(duì)通心粉的愛(ài)更可靠嗎？如果斯人已逝，是否可以去愛(ài)他的克隆人？就算愛(ài)上惡棍，愛(ài)情也總是好的嗎？泰坦尼克沉沒(méi)，杰克為了心愛(ài)的羅絲把別人推下浮木

本書(shū)吸納八閩傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華家規(guī)家訓(xùn)編輯而成。全書(shū)收錄朱熹、李光地、蘇頌等名家家規(guī)家訓(xùn)，同時(shí)按照地域特色，收錄龍巖客家家訓(xùn)、閩東廉村家規(guī)家訓(xùn)等。全書(shū)分修身養(yǎng)性篇齊家教子篇交友處事篇任事用權(quán)篇讀書(shū)勉學(xué)篇，并配相關(guān)故事，全書(shū)彩色印刷，圖文并茂。

作者將以人的成長(zhǎng)階段（幼年、少年、青年、中年、老年）為序，將不同的家訓(xùn)與階段相對(duì)應(yīng)，使家訓(xùn)的內(nèi)容貫穿人的一生。在每個(gè)階段，作者會(huì)以名人家訓(xùn)入手來(lái)講解，同時(shí)穿插以著名歷史人物的故事作為典型事例。

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《孝經(jīng)》是儒家典籍中*早以“經(jīng)”命名的書(shū)，西漢時(shí)期漢文帝設(shè)立《孝經(jīng)》博士，《孝經(jīng)》列為國(guó)子必讀之書(shū)。南宋以后被列為“十三經(jīng)”之一。幾乎每個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，在今天，不論是企業(yè)高級(jí)管理者，還是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典感興趣的普通人，皆應(yīng)先“修身”而后方可“齊家、治國(guó)、平天下”。 《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與