《淅川閻桿嶺墓地》是南水北調(diào)巾線丹江口水利樞紐加高工程河南省淹沒區(qū)文物保護項目——淅川閻桿嶺墓地的考古發(fā)掘報告。《淅川閻桿嶺墓地》系統(tǒng)地介紹了閻桿嶺墓地發(fā)掘的墓葬208座，這些墓葬包括戰(zhàn)同時期的楚墓，戰(zhàn)國晚期至西漢初期的秦人墓以及兩漢時期的墓葬。全書就發(fā)掘成果，對墓葬形制、主要隨葬品的類型學、年代、分期、文化內(nèi)涵、埋葬

趙杰娃山頭漢墓群位于南陽市淅川縣倉房鎮(zhèn)擋子口村，是一處以漢代時期為主的墓地。2008年9月至2009年3月，受河南省文物局南水北調(diào)文物保護辦公室委托，南陽市文物考古研究所對該墓群進行了發(fā)掘。此次發(fā)掘共清理兩漢時期墓葬56座，其中土坑墓32座、積炭墓5座、磚室墓19座�！朵来ㄚw杰娃墓地》系統(tǒng)地介紹了該墓地56座漢代墓葬的

《中國·鄭州考古（二十）：新砦遺址與新砦文化研究》對已發(fā)表的新砦遺址發(fā)掘資料和新砦文化研究文章進行了匯總，共收錄文章62篇，分為田野考古發(fā)掘簡報與簡訊、綜合研究、新砦城址研究、新砦遺址出土遺物研究、新砦遺址多學科研究、學術(shù)爭鳴、回顧與前瞻七個部分，是全面了解新砦遺址和新砦文化的綜合性著作，具有極強的資料性。 《中國·

為什么佛教宣揚報恩思想？ 為什么佛教融合儒家思想？ 為什么報恩同時在為己修福田？ 為什么繪制勞度叉斗圣變？ 為什么佛教經(jīng)典為政治服務(wù)？ 為什么制定戒律約束僧徒信眾？ 《解讀敦煌·報恩父母經(jīng)典故事》詳細介紹敦煌經(jīng)卷中的報恩經(jīng)畫卷，文字淺明易懂，深入淺出，配以精美的圖片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者參考

大河鑒寶專家委員會，本著普及與推廣收藏文化的理念和為藏友服務(wù)的宗旨，為收藏愛好者們提供鑒寶服務(wù)。大河鑒寶專家委員會編寫的《大河鑒寶精品鑒定錄(名家說收藏)》主要收錄了六位大河鑒寶專家在鑒寶過程中所精選的上百件器物，并配以文字說明�？梢哉f“大河鑒寶”應(yīng)“盛世興收藏”的時代需求，為廣大收藏愛好者搭建了交流溝通的平臺，現(xiàn)在已

本書從世界文明連續(xù)體這個視角，來考察良渚文化。良渚文化是中國文明起源中的重要環(huán)節(jié)。作者先是探討了良渚文化和龍山文化的特點，然后認定它是隱在非亞美文化底層、顯在青銅世界體系中。作者又從哲學的角度，進一步探討了人力型經(jīng)濟與自然連續(xù)統(tǒng)、農(nóng)業(yè)根性與城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)、巫術(shù)宇宙觀與巫政連續(xù)統(tǒng)等等特點，對良渚文化的理解提高到了更高的層次。

《史前陶鬶》主要內(nèi)容包括：關(guān)于陶鬶的抽象鳥形象、關(guān)于東夷民族的鳥圖騰崇拜、關(guān)于海岱鳥圖騰文化的南展與北拓、陶鬶的制作工藝、陶鬶的裝飾藝術(shù)、陶鬶上的美學實踐、陶鬶的收藏、陶鬶的保護等。

我國多民族文化既是多元的，各具風格特色；又是一體的，具有中華文化的共性，與中華民族榮辱與共、共同發(fā)展的歷史與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。文物作為歷史物證，具有很強的說服力和見證性。《中國少數(shù)民族文物圖典中國民族博物館東北亞馴鹿民族文化卷》主要內(nèi)容包括東北亞馴鹿民族的工藝美術(shù)品、宗教器物、樂器、服飾佩飾、生產(chǎn)生活用品等。

我國多民族文化既是多元的，各具風格特色；又是一體的，具有中華文化的共性，與中華民族榮辱與共、共同發(fā)展的歷史與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。文物作為歷史物證，具有很強的說服力和見證性�！吨袊�少數(shù)民族文物圖典（甘肅省博物館卷）》主要內(nèi)容包括甘肅省的歷史文物，少數(shù)民族的工藝美術(shù)品（編織工藝、織染繡、漆器工藝、雕塑工藝、陶瓷工藝金屬工藝等

我國多民族文化既是多元的，各具風格特色；又是一體的，具有中華文化的共性，與中華民族榮辱與共、共同發(fā)展的歷史與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。文物作為歷史物證，具有很強的說服力和見證性。《中國少數(shù)民族文物圖典（延邊博物館朝鮮族民俗卷）》主要內(nèi)容包括延邊地區(qū)少數(shù)民族歷史文物，工藝美術(shù)品（編織工藝、織染繡、漆器工藝、雕塑工藝、陶瓷工藝金屬