《東江歷史文化初探》包括了“東江文化”名稱之辨、東江文化開放性、兼容性和創(chuàng)新性特征的主要來源、從“雜合”文化現(xiàn)象中梳理出東江文化的基本內(nèi)涵、簡(jiǎn)論東江文化的源流和特征、“首屆東江文化全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述、“紀(jì)念廖仲愷先生逝世85周年全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述、東江歷史事件和人物研究專題、簡(jiǎn)論大革命時(shí)期東江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展的原

《古邑江陰》是作為申報(bào)國(guó)家歷史名城的附件，它反映了江陰地區(qū)豐富的歷史文化，也彰顯了本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面的成果�！豆乓亟�陰》是江陰文博工作者在市委、政府和文化局各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，嘔心瀝血、千錘百煉的心血結(jié)晶，我想學(xué)界和社會(huì)廣大讀者會(huì)給予它以應(yīng)有的評(píng)價(jià)。

泉州是歷史文化名城，自有不同凡響之處：曾經(jīng)的東方大港，海上絲綢之路的起點(diǎn)；巍峨矗立的東西雙塔，“天下無橋長(zhǎng)此橋”的五里古橋；奇異的泉南佛國(guó)，當(dāng)之無愧的宗教博物館；南派戲劇的重要陣地，唱成音樂活化石的南音。蘇黎明編著的《泉州歷史上的人與事》為你敘述泉州的人和事。

民國(guó)時(shí)期（1911年——1949年）是武漢歷史上最輝煌的時(shí)期之一。侶治洪等編著的《民國(guó)時(shí)期的武漢》以時(shí)間為經(jīng)，以事件和人物為緯、經(jīng)緯交織，全面再現(xiàn)民國(guó)時(shí)期武漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、風(fēng)土人情等方方面面。在體例上，《民國(guó)時(shí)期的武漢》試圖以若干短篇文章將典籍史料及文物、遺跡、遺址、藝術(shù)作品等有機(jī)地組織在一起，同時(shí)采取圖文

通過游記、小說、詩歌、影視作品等西方文學(xué)、文化的透鏡，人們得以重構(gòu)上海一座海上名城，一個(gè)西方人眼中的異托邦。在比較文學(xué)形象學(xué)的視界中，人們得以勾勒出西方文化中上海形象的流變，進(jìn)而重溫那段長(zhǎng)達(dá)一百六十余年的、獨(dú)特的中外文化交流史之余韻。對(duì)國(guó)內(nèi)盛極一時(shí)的中國(guó)形象學(xué)、上海學(xué)領(lǐng)域，本書不失為一種補(bǔ)充，一種實(shí)證。覽古可開今。

本縣志共二十卷。該志記述了岳池縣的歷史興革、山川田賦、名人逸士、詩詞詩歌、禮俗祀典，對(duì)考證岳池歷史具有十分重要的史實(shí)依據(jù)和參考價(jià)值。

藍(lán)天包容每一片云彩，無論其俊丑，故天廣無比；大海包容每一朵浪花，無論其清濁，故海角無涯；高山包容每一塊巖石，無論其大小，故山高挺拔。大海之所以成其為大海，是因?yàn)樗�能容納百川之水�！霸紫喽抢锬軗未�”，是因?yàn)樗�有包容萬人之心。一個(gè)人的心胸有多廣，他的舞臺(tái)就有多大；包容有多少。他擁有的就有多少。世間萬物，包容其中。本書以中國(guó)

本書為《中國(guó)地方社會(huì)與民俗》叢書（叢書主編為香港中文大學(xué)教授勞倫格、譚偉倫）之一�！队⒌碌膫鹘y(tǒng)地方社會(huì)與民俗》一書由譚偉倫（香港中文大學(xué)教授）、曾漢祥（韶關(guān)學(xué)院客家學(xué)研究中心主任）主編。本書全面、系統(tǒng)地介紹了廣東省英德市各地的傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗。其主要內(nèi)容有：總論篇、神明與醮儀篇、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)篇、宗族與鄉(xiāng)村民俗篇。

日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣殖民地史學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

《北京歷史文獻(xiàn)要籍解題（套裝上下冊(cè)）》是北京市哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃科研課題《北京文獻(xiàn)書目索引集成》下屬的一個(gè)子課題。課題研究者在全面、系統(tǒng)地調(diào)研北京歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)存記錄北京歷史的專著、�？�及非正式出版的內(nèi)部發(fā)行資料進(jìn)行了全面的梳理，從中精選出重要文獻(xiàn)1498部(其中包括外文文獻(xiàn)40部)，分門別類進(jìn)行著錄，