正如七十二變法術(shù)一樣，孫悟空形象的文化傳播同樣充滿了變異性，而這種變異性又可以歷史化為現(xiàn)代中國的諸多激變時(shí)刻。晚清時(shí)期，作為一個(gè)闖入者，孫悟空成為現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的寓言；20世紀(jì)40年代，在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的淪陷危機(jī)之下，孫悟空在民族主義、國家主義和國際主義的三重維度上表達(dá)了被壓迫者的反抗激情；到了80年代，孫悟空在電視劇中被塑

《聽厲以寧教授講詩詞》一稿根據(jù)厲以寧講授唐詩宋詞的課堂筆記整理而成。全文共分三章，*章總論詩詞理解的境界，包括詩詞創(chuàng)作和詩詞的主體分類；第二章具體論說唐宋詩、五代宋詞、金元詩詞、明清詩詞；第三章分析厲以寧創(chuàng)作詩詞的主題與情懷。該書是對(duì)厲以寧教授關(guān)于詩詞的首次系統(tǒng)整理，體現(xiàn)了厲以寧教授對(duì)詩歌本質(zhì)、詩詞流派以及詩人成就深入

全書分三個(gè)部分：第一部分“紅學(xué)滄�！保�是有關(guān)“紅學(xué)史”的內(nèi)容介紹和《紅樓夢(mèng)》研究方法的評(píng)議；第二部分“紅壇論道”重點(diǎn)論述《紅樓夢(mèng)》中的莊禪意識(shí)、讖應(yīng)文化及雙重?cái)⑹碌奶卣�，并�?duì)寶黛愛情進(jìn)行了深入探討；第三部分“紅樓探幽”對(duì)《紅樓夢(mèng)》中讓讀者迷惘或好奇的人物、情節(jié)進(jìn)行探討，如“釵黛合一”問題等。

呂肖奐著的《宋代詩歌論集/四川大學(xué)中國俗文化研究所叢書》1992年進(jìn)入宋代文學(xué)研究領(lǐng)域以來在各種學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的論文三十篇，劃分為九個(gè)單元。詩詞關(guān)系”關(guān)注兩種文體在異同之間的并行及交叉互動(dòng)；“詩歌與古琴”探討詩人對(duì)器樂理解掌握的程度以及詩歌與音樂關(guān)系；“詩歌與海外”探索宋代詩人的眼界以及異域意識(shí)：“唱和詩歌”重心在詩人之

鄧菀莛撰述的《百家點(diǎn)評(píng)人間詞話》四卷，各有卷首總批，對(duì)于該卷的來歷及要義作整體評(píng)判。全編一五六則，每則內(nèi)容，由原文、別敘、集評(píng)三個(gè)部分組成�！皠e敘”部分帶有導(dǎo)讀性質(zhì)，主要針對(duì)《人間詞話》詞條原文及百家點(diǎn)評(píng)發(fā)表個(gè)人意見，可DANG*當(dāng)作題解看，而其評(píng)說對(duì)象則主要是集評(píng)所采摘。所謂綜合百家，自成一家，目的在于發(fā)明真意�！凹�

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的中國詩學(xué)

宋代《詩經(jīng)》學(xué)的繼承與演變（日本宋學(xué)研究六人集）

當(dāng)代昆劇創(chuàng)作研究

竹枝詞是我國傳統(tǒng)文化的文字載體之一，其形式固定、內(nèi)容龐雜、風(fēng)格諧趣，為廣大民眾所接受和傳承，成為我國古代文獻(xiàn)資料的組成部分，具有相當(dāng)重要的研究價(jià)值和意義。本書從民俗學(xué)的角度出發(fā)，以元代至民國時(shí)期京津竹枝詞文本為主要研究對(duì)象與范圍，初步探析京津竹枝詞的形成與發(fā)展歷程，描摹其中所記述與呈現(xiàn)的城市民俗生活與城市民眾類型。在此

諷喻詩是作者對(duì)世態(tài)、人生等進(jìn)行真知灼見的探索，或從正面做出評(píng)判，或從側(cè)面發(fā)出諷刺而撰寫的詩篇。 《天天讀唐詩：諷喻詩》收錄了駱賓王、杜甫、劉禹錫、杜牧等多位唐代大詩人共18首諷喻詩。 《天天讀唐詩：諷喻詩》在詳細(xì)描述每首詩創(chuàng)作背景的同時(shí)，配以精美的插圖，適合廣大青少年品讀以及圖書館收藏。