《論語》這一書名，有它特定的含義。根據(jù)班固《漢書·藝文志》的記載，“論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思�？鬃釉谌粘Ｉ�活和執(zhí)教過程中，發(fā)表過許多言論，他的弟子也有不少言論�！罢撜Z”就是把這些言論論纂起來的意思。實(shí)際上，《論語》所載，不限于孔子及其弟子的言論，也包括了他們不少的社會實(shí)踐活動。也就是說，書中既記言，

“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為漆園吏�！彼抉R遷這段記載，是目前我們能夠見到的有關(guān)莊子故里最早的記載。由于過于簡略，蒙究竟在何處，司馬遷未作具體交代。因而，后人見仁見智，聚訟紛紜，莫衷一是，迄無定論。約而言之，對莊子故里有以下三種說法：一，《漢書·藝文志》“莊子五十二篇”下班固自注：“名周，宋人�！�

管仲，名夷吾，因謚“敬”，故又稱管敬仲，春秋時(shí)杰出的政治家，潁上人。曾為齊相，被齊桓公尊為仲父，輔佐桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋五霸之首。

《禮》等，實(shí)際是中華民族自上古傳下來的經(jīng)典，不是儒家一家的，但孔子頭一個認(rèn)識到它們是中華文化的根源和血脈，所以對它們進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，并以它們?yōu)榻滩膫魇诮o弟子。

《儒學(xué)十論及外五篇》對儒學(xué)的一些重要問題作了較為系統(tǒng)的探討，它不僅對所涉及的問題進(jìn)行了歷史的考察，而且注意到它的現(xiàn)實(shí)意義，故可以作為一種儒學(xué)讀本貢獻(xiàn)給讀者。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看，它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根子斬?cái)唷Ｈ绻�我們�(nèi)藶榈匕阎腥A民族曾經(jīng)賴以生存和發(fā)展的根

一種文藝思潮，一個理論觀點(diǎn)的出現(xiàn)，不是孤立的現(xiàn)象，而是有其經(jīng)濟(jì)的、政治的、文學(xué)傳統(tǒng)的等外部和內(nèi)部的原因。本書探討道家哲學(xué)對中國古文論的影響，力圖與外國文藝現(xiàn)象中有關(guān)之點(diǎn)聯(lián)系起來，通過分析比較，定其優(yōu)劣，也試圖看看現(xiàn)在我國文藝領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象，所取得的新成績，與道家的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)思想有什么關(guān)系，探其源，究其實(shí)，對

本書包括：周易名辨、《周易》卦蓍、周易注析、周易解讀。

《周易》最早是卜筮用書。古人常用兩種方式占卜：一種是用龜甲，觀看灼后的紋理，來判斷吉兇；一種是用蓍草，通過四營十八變，得出數(shù)字的奇偶，來判斷禍福。古代人對占卜是很虔誠的，為了表示慎重，經(jīng)常兩種方法同時(shí)使用�！吨芏Y》說：凡國之大事，先筮而后卜。無論是觀看龜甲的紋理形象，還是計(jì)數(shù)蓍草的奇偶，最后都要有一套固定的符號體系和解

《鬼谷子》一書產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，在世事變化無常、人際關(guān)系極其復(fù)雜的戰(zhàn)國時(shí)期，它集縱橫家、兵家、陰陽家、道家等思想于一體�！豆砉茸印妨鱾髦两�，并無真跡，都是其弟子整理、編著流傳于世。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講言辯謀略的技巧�！豆砉茸印纷鳛橹腥A“說經(jīng)”，提出了一套完整的說服術(shù)。這套說服術(shù)既是縱橫家們進(jìn)行

內(nèi)容簡介 《荀·韓：人性論與社會歷史哲學(xué)》要研究的是一對偉大的師生：荀子和韓非子。這一對生活在戰(zhàn)國末年的大思想家，對人類社會，對人類歷史進(jìn)行過深刻的反思，給我們留下了寶貴的社會歷史哲學(xué)思想。在這方面，前賢已有很多研究。在《荀·韓：人性論與社會歷史哲學(xué)》中，筆者希望在總結(jié)前賢研究的基礎(chǔ)上對這些思想進(jìn)行新