《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，碑石立于東漢永壽二年（公元一五六年），現(xiàn)存于山東曲阜孔廟，隸書書寫，四面環(huán)刻，與同為隸書的《史晨碑》《乙瑛碑》并稱為『孔廟三碑』。 《禮器碑》碑陽十六行，滿行三十六字，碑陽主要記載了魯相韓敕免除孔子舅族顏氏和妻族并官氏徭役、增造孔廟各種祭祀禮器以及修飾孔廟各德事和吏民共同捐資立

《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，北魏孝明帝元詡正光三年（公元五二二年）正月立，無書寫者姓名，碑陽二十六行，行四十六字，碑文記載了張猛龍尊孔興學(xué)的事跡。碑陰刻立碑官吏姓名。碑額正書『魏魯郡太守張府君清頌之碑』三行十二字，此前碑額慣用篆書或隸書，楷書題額在魏碑中才開始出現(xiàn)。碑石在山東曲阜孔廟。 北魏是鮮卑族拓

《平復(fù)帖》為晉代陸機(jī)草書書法作品，牙色麻紙紙本墨跡�？v二十三點(diǎn)七米，橫二十點(diǎn)六米，無款。全篇計(jì)九行八十余字，本是陸機(jī)寫給朋友的一封信札，因其中有『恐難平復(fù)』幾個(gè)字，故被稱為『平復(fù)帖』，是現(xiàn)存有據(jù)可查的年代早的名家書帖真跡，也是歷史上件流傳有緒的法帖墨跡，被譽(yù)為章草的經(jīng)典之作�！镀綇�(fù)帖》除了帶有晉人所特有的古樸淳厚之氣外

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》，碑石立于唐武宗會昌三年（公元八四三年），崔鉉撰碑文，柳公權(quán)楷書書寫，徐方平篆額。 神策軍，唐代禁軍的一種，分左右神策軍，原為西北的戍邊部隊(duì)，天寶年間，大敗吐蕃，威名遠(yuǎn)播。安史之亂后，調(diào)入京師平判，在原西北軍的基礎(chǔ)上整編為天子禁軍，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京師和護(hù)衛(wèi)宮廷以及行征伐事，為唐廷直

《湖州妙嚴(yán)寺記》主要記錄了妙嚴(yán)寺的歷史由來以及寺廟刻印《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》等佛事。撰文者牟巘曾在南宋為官，元軍攻破臨安後，隱居家中，正與趟孟頫為鄰。寫這篇作品時(shí)，趟孟頫正在湖州自己的家中，兩人作為忘年之交，共同完成了這篇作品。趙孟頫所寫的字，通篇筆勢圓勁流麗，結(jié)構(gòu)布局端莊秀美，篇後還有歷代文人的跋文多篇。

《石鼓文》，即刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩，為我國*古老的石刻九大鎮(zhèn)國之寶·秦石鼓文九大鎮(zhèn)國之寶·秦石鼓文文字。因記述秦皇游獵之事，也稱“獵碣”。石鼓文其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山*早的刻石。前半部系

《蘭亭敘》全文共二十八行，三百二十四字，文章清新優(yōu)美，書法遒勁飄逸。布局上采取縱有行、橫無列式，全篇錯(cuò)落有致。本書收錄了《蘭亭敘》五種版本。

本書收錄的王獻(xiàn)之的信札，不僅是可供我們欣賞摹寫的書法名跡，其內(nèi)容也反應(yīng)了一千多年前文人雅士的生活點(diǎn)滴。字里行間，既拉近了我們和古人的距離，也有助于我們對書法的理解體會。故歐陽修曾云：“所謂法帖者，率皆吊哀候疾，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋濰揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，使人驟

《前赤壁賦》作于蘇軾被貶黃州期間。此時(shí)蘇軾正處于人生的低谷，因受「烏臺詩案」的牽連，被貶為黃州團(tuán)練副使，蘇軾在黃州期間，并無實(shí)職，閑暇之日，多與友人縱情山水，寄托情感。宋元豐五年《公元一〇八二年》，蘇軾在黃州城外（今湖北黃岡》沿長江泛舟游覽，路過赤壁，遙想到三國時(shí)期的風(fēng)云紛爭，感古傷懷，做賦一首，這就是《赤壁賦》。同年

本書是錢路書法篆刻集的珍藏版，包括書法集和篆刻集，共兩冊。錢路書法五體皆擅，于吉金、魏碑、晉帖體會尤深。行草初王字帖學(xué)兼及宋元明，而后長期用力碑學(xué)基礎(chǔ)，尤得力于張猛龍。而后反本開新，順帖學(xué)正脈而上溯魏晉高古風(fēng)范，尤得力于王獻(xiàn)之，行云流水，無掛無礙，深悟魏晉筆法，而不落唐宋習(xí)氣；其篆刻則吸取戰(zhàn)國文字中簡約、方折、勁健、高