宗白華先生在《美從何處尋》中寫道：“我們尋到美了嗎？我說，我們或許接觸到美的力量，肯定了她的存在，而她的無限的豐富內(nèi)含卻是不斷地待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。”本書即是有關(guān)美的論述性與鑒賞性文章的合集。在“古典溯源”中，作者從古代祭祀、占筮、器物制造中探求美的演變；在“范疇之廊”中，闡述虛白、滑稽、怪誕等審美的發(fā)生；在“藝苑采擷”中，

本書是一部系統(tǒng)研究阿多諾的否定美學(xué)思想的著作。作者在現(xiàn)代性歷史的展開過程的運思語境下，從阿多諾自詡為哥白尼革命的否定辯證法切入，提出了藝術(shù)和審美與災(zāi)難的關(guān)系問題，即以災(zāi)難對藝術(shù)、審美的沖擊以及藝術(shù)和審美對災(zāi)難的應(yīng)對的議題，圍繞阿多諾的美學(xué)理論的哲學(xué)根基、理論旨趣等方面探討了她的否定美學(xué)哲學(xué)思想。本書能夠進一步激活并開顯

朱光潛美好人生書系美學(xué)經(jīng)典叢書之一。 在這個越來越乏味的時代，赤子之心彌足珍貴。如果我們能葆有萬分之一孩子般的童趣，便能在這平凡的世界里詩意地棲居。河里的魚兒跳上岸會變成漫天繁星，燈會把黑夜?fàn)C出一個洞。在長大之前，我們也曾這樣與世界相處過。不要讓自己變成一個無趣的大人。

朱光潛美好人生書系美學(xué)經(jīng)典叢書之一。 枯荷、飛鳥、落葉、玻璃杯、信封......哪怕是這些日常生活中的事物，也能從中發(fā)現(xiàn)詩意與美好，只要你有一顆愿意欣賞的心。世界上*快活的人，是*能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是懂得欣賞。把時間浪費在美好的事物上，這樣的時間便不算真正的虛度。

本書針對現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)研究中出現(xiàn)的一些問題，用*通俗的文字來闡述作者的一些美學(xué)見解。從一般理論層面，提出要將美學(xué)研究分為美本體論和審美論。本書的核心是有關(guān)于美本體的理論，本書中將之稱為一般本體的美學(xué)理論，并指出了美的本體是原理的狀態(tài)。

《談美書簡（原著版）》是朱光潛晚年的美學(xué)著作。書中的十三封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等美學(xué)范疇，做了生動而詳細(xì)的闡釋。書信體的敘述方式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。它是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍。

本版教材根據(jù)專業(yè)特色和課程特點，精練設(shè)計學(xué)習(xí)模塊，每個學(xué)習(xí)模塊下設(shè)置夠用的學(xué)習(xí)情境。本教材有：緒論、職業(yè)氣質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)色彩定位、職業(yè)服飾裝扮、職業(yè)妝容設(shè)計、職業(yè)發(fā)式設(shè)計、職業(yè)口才錘煉、職業(yè)儀態(tài)訓(xùn)練、職業(yè)禮儀修養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃。對職業(yè)形象設(shè)計的基礎(chǔ)理論、基本框架、發(fā)展規(guī)律、實踐活動做了系統(tǒng)、全面的研究。

本選題通過運用布封“風(fēng)格即人”之說以及錢鐘書的發(fā)揮性闡釋，闡發(fā)了晚明社會審美風(fēng)格、文學(xué)審美風(fēng)格及其關(guān)系。晚明士人躲避宰制儒家所追求的崇高精神的規(guī)約，不僅以生命扭曲的自放生活表征出怪誕化的社會審美風(fēng)格，而且也以藝術(shù)化的社會生活表現(xiàn)出精致化的社會審美風(fēng)格。晚明文學(xué)審美風(fēng)格作為社會審美風(fēng)格的投射，亦表現(xiàn)出綜合化、精致化等特征

朱光潛是中國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一�！段鞣矫缹W(xué)史》是朱光潛重要的一部著作，也是中國學(xué)者撰寫的首部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值，直今也是一部影響深遠的經(jīng)典著作�！段鞣矫缹W(xué)史》由序論和三個部分組成，第一部分，古希臘羅馬時期到文藝復(fù)興；第二部分，17、18世紀(jì)和啟蒙運動；第三部分，18世紀(jì)末到20世紀(jì)初，最后對全書

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