《李冶·薛濤·魚(yú)玄機(jī)詩(shī)集》中的唐三大女詩(shī)人是指李冶、薛濤、魚(yú)玄機(jī)三位著名的唐代女詩(shī)人。《李冶·薛濤·魚(yú)玄機(jī)詩(shī)集》作者在《薛濤之謎》和《薛濤詩(shī)補(bǔ)注》兩書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)過(guò)努力提煉和擴(kuò)充而成，著重補(bǔ)充了及時(shí)反映了近年來(lái)在三大女詩(shī)人研究方面取得的一系列重要的新成果和新進(jìn)展。

《笠翁對(duì)韻/國(guó)學(xué)掌上誦讀本》的作者是清代名戲曲家、戲曲理論家李漁（1611—1680）�！扼椅虒�(duì)韻/國(guó)學(xué)掌上誦讀本》分上、下兩卷，按韻編排，內(nèi)容包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等自然、人文知識(shí)，按照駢偶對(duì)仗的方式組織在一起，聲調(diào)和諧，節(jié)奏響亮，朗朗上口，是適合兒童誦讀的入門讀物。

本書(shū)是作者自己的讀詩(shī)心得，從生態(tài)環(huán)境、吏治文化、哲學(xué)意境、社會(huì)民生、詩(shī)書(shū)情懷、節(jié)氣文化、農(nóng)耕風(fēng)情等方面，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果，選取了七個(gè)古典戲曲批評(píng)范疇：情、樂(lè)、曲與戲、風(fēng)化、真、本色與蘊(yùn)藉、關(guān)目，對(duì)古代戲曲批評(píng)中有關(guān)論述作了梳理與研究，并對(duì)哲學(xué)思潮、儒道佛文化與古典戲曲批評(píng)范疇的關(guān)系作了深入的探討與論述，基本涵蓋了古典戲曲的一些本質(zhì)問(wèn)題，且具有較好的理論深度。

介紹中國(guó)古代詩(shī)歌、散文藝術(shù)的源流及主要成就、重要作家作品，引導(dǎo)欣賞中國(guó)文學(xué)的興趣與門徑。著者：孫立堯，南京大學(xué)文學(xué)院副教授。

本書(shū)介紹中國(guó)古代小說(shuō)的源流與主要成就、重要作家作品。引導(dǎo)欣賞中國(guó)文學(xué)的興趣與門徑。說(shuō)部之體，淵源于史傳；志怪志人，濫觴于六朝。唐傳奇、宋話本，各擅其勝，文言白話，自此始分，小說(shuō)之義，漸與今同。章回長(zhǎng)篇，明清為盛，四大奇書(shū)，雅俗共賞，《紅樓》一夢(mèng)，是

年輕時(shí)，總以為宋詞里都是些裊裊婷婷的柔軟佳人，訴說(shuō)著深閨怨恨，清晨花瓣上的露珠也能引出一長(zhǎng)篇的的對(duì)薄情郎的斥責(zé)與懷戀；抑或文藝男詩(shī)人娘里娘氣的悼亡詞或者寄情于青樓的纏綿情詩(shī)。 年長(zhǎng)了才懂得，無(wú)論是深閨愁緒還是纏綿情詩(shī)，哪一個(gè)不是對(duì)當(dāng)下的深刻印記。自由懂的感懷、銘記每一個(gè)瞬間的悲歡離愁，人生才會(huì)變得飽滿。

作者以中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)中的詩(shī)性思維為切入點(diǎn)，從方法、技巧到主題、情節(jié)、人物、語(yǔ)言各個(gè)方面，對(duì)《紅樓夢(mèng)》做了系統(tǒng)而深入的分析。不僅為解讀《紅樓夢(mèng)》提供了新的研究視角，也為中國(guó)特色的敘事構(gòu)建做了有益的探索。

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想�！缎⒔�(jīng)》認(rèn)為“孝”是上天所定的規(guī)范，“孝”是諸德之本。書(shū)中提倡的“孝敬父母”的積極思想值得人們學(xué)習(xí)和推廣。 《笠翁對(duì)韻》是明末清初文學(xué)家李漁（號(hào)笠翁）所撰寫的一本關(guān)于詩(shī)韻、對(duì)仗的聲律啟蒙著作。熟讀《笠翁對(duì)韻》，對(duì)孩子學(xué)習(xí)遣詞造句、做詩(shī)、對(duì)對(duì)子及了解中

本書(shū)為紅學(xué)史研究專著。全書(shū)分為上、下兩卷。上卷內(nèi)容涉及《紅樓夢(mèng)》中大觀園究竟在哪里、《紅樓夢(mèng)》故事發(fā)生的地點(diǎn)在哪里、索隱派的一些重要觀點(diǎn)、幾首題紅詩(shī)賦以及楊掌生、錢鍾書(shū)、茅盾等人的紅學(xué)研究等內(nèi)容。此外，還討論了我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)的紅學(xué)研究史，內(nèi)容涉及潘重規(guī)、林語(yǔ)堂、李辰冬、杜世杰等紅學(xué)大家及其著作。下卷主要討論日本紅學(xué)