本書以海倫·斯賓塞－歐迪(HelenSpencer-Oatey)的人際關(guān)系管理理論為框架，從語用學(xué)的角度對《紅樓夢》人物話語中的委婉語進(jìn)行探討和研究�；�于小說中復(fù)雜而嚴(yán)格的社會與家庭的等級觀念和權(quán)勢關(guān)系，本研究以權(quán)勢作為變量，綜合其他影響性因素如關(guān)系取向、信息內(nèi)容、參與者之間的關(guān)系、交際活動以及關(guān)系管理的結(jié)果等，對于人

聶欣晗著的《清代女性詩學(xué)與文化》以清代女性的詩學(xué)批評為主要研究對象，分別對王端淑《名媛詩緯初編》、熊璉《澹仙詩話》、毛國姬《湖南女士詩鈔所見初集》進(jìn)行重點(diǎn)個案分析，縱向展示清代不同歷史時期女性詩學(xué)經(jīng)典所體現(xiàn)的與主流話語的疏離與結(jié)合。同時，從清代眾多女詩人的屈騷情結(jié)與英雌話語中感悟清代知識女性的生命流動與詩學(xué)表達(dá)。

本書主要包括在六個方面，即：“樂府源流論”、“樂府分期論”、“樂府演變論”、“樂府專書論”、“樂府批評論”、“樂府研究論”。采用了一種“全景式”的描述方法，將不同時期的樂府詩進(jìn)行了“打通關(guān)”的觀照。

本書介紹了《桃花扇》《竇娥冤》《牡丹亭》《漢宮秋》《西廂記》《倩女離魂》等作品的創(chuàng)作背景、深刻的思想內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色。

本書是國學(xué)大師王國維的一部古詩詞著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，本書與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。

《人間詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話，它提出了“境界”說�！熬辰纭闭f是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿

聲律啟蒙

《名家國學(xué)大觀：朱自清（古詩新義）》選取朱自清著作中有關(guān)國學(xué)經(jīng)典與古詩賞析作為主體，以朱自清的視角，介紹華夏民族文化中的菁華。字里行間可見一種含英咀華、孜孜不倦的精神，內(nèi)含大量古詩注解，實(shí)為國學(xué)入門的必讀之物。

《王嘉與<拾遺記>研究》對王嘉及其《拾遺記》進(jìn)行了宗教本位和文學(xué)視閾相結(jié)合的綜合考察。具體而言，書中對王嘉的籍貫和卒年進(jìn)行了考證，對其交游和著述作了深入的探究，并從儒、釋、道及讖緯之學(xué)四個方面對王嘉的思想進(jìn)行了全方位的觀照。對《拾遺記》的研究首先是梳理了歷代官修、私修書目對《拾遺記》的著錄，并對《拾遺記》的

《整體詩學(xué)》通過個案研究以及作者的個人實(shí)踐，對詩學(xué)問題進(jìn)行了拓展和補(bǔ)充。本書**部分著重從具體的詩人個案來探討整體性。第二部分則是本人實(shí)踐整體詩學(xué)的詩歌作品。整體詩學(xué)是生活詩學(xué)對整體問題的拓展和補(bǔ)充。它強(qiáng)調(diào)一種整體精神，認(rèn)為每一個人的生活都包含三個維度：生命、日常生活、存在。這意味著整體生活同時具備生命性、日常性和存在