本書通過采用文獻(xiàn)分析、文本分析、深度訪談、個(gè)案分析以及跨學(xué)科研究等多種研究方法，首先對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播的戰(zhàn)略依據(jù)及戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了全面闡釋，指明當(dāng)下我國傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播的必要性、可行性與緊迫性，所依據(jù)的理論支撐以及未來工作的方向及重點(diǎn)；其次從我國傳統(tǒng)節(jié)日的緣起、基本特征、文化內(nèi)涵以及哲學(xué)思想等方面針對我國傳統(tǒng)

本書運(yùn)用儀式理論，對魏晉南北朝五禮用樂進(jìn)行了系統(tǒng)考察。從禮儀用樂的功能角度探討了這一時(shí)期各政權(quán)施行的吉禮、賓禮、嘉禮、軍禮及兇禮的用樂情況，闡明了五禮用樂對維護(hù)統(tǒng)治的重要意義；從禮儀與音樂互動的角度探討了音樂在國家禮儀中發(fā)揮作用的機(jī)制；從歌樂一體的角度探討了這一時(shí)期禮儀用樂歌辭的思想內(nèi)容、形式特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等問題。本書

《民俗掌故日歷4.0版（2022）》的內(nèi)容主體日歷部分采用民俗漫畫形式。民俗掌故脫胎于民國民俗學(xué)大家楊蔭深先生舊著，同時(shí)廣泛吸收各類民俗學(xué)成果，當(dāng)代著名民俗學(xué)家仲富蘭教授擔(dān)任日歷主編。漫畫家潘方爾先生原創(chuàng)水墨漫畫，畫面寓莊于諧、雅俗共賞，而又融入畫家數(shù)十年人生感悟�！睹袼渍乒嗜諝v4.0版（2022）》繼承前三版優(yōu)良傳統(tǒng)

本書是歐洲著名漢學(xué)家鐘鳴旦先生的又一部探討禮儀之爭的力著。作者的研究緣于歐洲所藏一批新披露的撰寫于1701～1704年間的中文和歐語文獻(xiàn)，禮儀之爭過去通常被視為一個(gè)純粹的歐洲事務(wù)，因而大部分對于中國禮儀之爭的研究都傾向于歐洲一方，然而這批文獻(xiàn)表明當(dāng)時(shí)中國人也在很大程度上參與了這場爭論，因此提供了這場爭論中的一個(gè)獨(dú)特視角

本書將海南民俗作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究考察。提出了民俗的共生和共享現(xiàn)象。不同族群的圖騰與崇拜在同一地域流傳，在這個(gè)過程中，各種信仰與崇拜相互糾纏、扭曲、變形，于是，一種古老而又全新的民俗就誕生了，并且慢慢成了不同族群間的共同信仰，這種現(xiàn)象，我們稱為民俗的共生現(xiàn)象。本書將集體記憶理論運(yùn)用于民俗研究之中，從而探究海南

本書共分七個(gè)單元，內(nèi)容包括中國民族概述、中國民俗概述、中國民俗風(fēng)情概述、漢族民俗風(fēng)情、北方部分少數(shù)民族民俗風(fēng)情、西南部分少數(shù)民族民俗風(fēng)情、中南及東南部分少數(shù)民族民俗風(fēng)情。

許飛，寧波工程學(xué)院外國語學(xué)院日語系副教授。本書為全日文書稿，通過解讀出土的與喪葬相關(guān)的文書（買地券、鎮(zhèn)墓文等），總結(jié)了東漢到魏晉南北朝時(shí)期的有關(guān)喪葬的思想體系，系統(tǒng)整理了從先秦到南邊朝時(shí)期的相關(guān)出土文書，并進(jìn)行了注釋和解讀。本書的特點(diǎn)：1）系統(tǒng)性，系統(tǒng)性整理了出土的喪葬文書；2）實(shí)證性，把出土文書與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合

本書以通俗易懂的語言對四季、生態(tài)保護(hù)、動物保護(hù)、畜牧、蒙古包、勒勒車、服飾、頭飾、奶食、奶茶、游牧、圖案、問候語、新年、獻(xiàn)哈達(dá)、催眠曲、稱呼分辨、編繩子、剪羊毛、助人為樂、穿戴注意等自然氣候、生態(tài)保護(hù)、日常工具用法和注意事項(xiàng)進(jìn)行了闡述。

本書為《儀禮》《禮記》《周禮》宮室、輿服等物之圖,是解釋中國古代禮制的附圖文獻(xiàn)�！叭�禮”的圖釋,始于鄭玄對《禮記》所作的圖注,又有阮諶的《三禮圖》、夏侯伏朗的《三禮圖》、張鎰的《二禮圖》、梁正的《三禮圖》以及隋代開皇年間隋文帝敕撰的《三禮圖》等。聶氏《三禮圖》即參校此六家注釋,重加考訂而成。該書凡圖三百八十余幅,文字約

本書收集了流傳在民間的十二生肖故事,且每一生肖的故事之后都附帶有相關(guān)民俗、成語、歇后語,不僅讓青少年從這些故事中感受到閱讀的樂趣,而且可以學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)文化,從而體悟其中蘊(yùn)含著的深刻內(nèi)涵。