商務(wù)印書館120余年來一直致力于移譯世界各國學(xué)術(shù)名著，除了皇皇的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書之外，更是組織翻譯了不少偉大思想家的全集。柏拉圖是嚴(yán)格意義上的西方哲學(xué)的奠基人，其思想不僅在西方哲學(xué)的整個歷史中起著繼往開來的作用，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)領(lǐng)域而在文學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域發(fā)生著巨大的影響。從19世紀(jì)開始，德語世界、英語世界、

商務(wù)印書館120余年來一直致力于移譯世界各國學(xué)術(shù)名著，除了皇皇的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書之外，更是組織翻譯了不少偉大思想家的全集。柏拉圖是嚴(yán)格意義上的西方哲學(xué)的奠基人，其思想不僅在西方哲學(xué)的整個歷史中起著繼往開來的作用，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)領(lǐng)域而在文學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域發(fā)生著巨大的影響。從19世紀(jì)開始，德語世界、英語世界、

本書嘗試從撕裂、裂隙與接縫來重構(gòu)海德格爾藝術(shù)理論的代表作《藝術(shù)作品的本源》，并貫通到藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接受之中，以此也回應(yīng)了海德格爾的“美學(xué)之克服”的問題，揭示出撕裂的藝術(shù)與未來的美學(xué)之關(guān)聯(lián)，最后提出“裂隙的美學(xué)”之命題。

本書為社科基金后期資助項(xiàng)目。本書依托康德整個哲學(xué)體系，揭示了道德原則的實(shí)踐性是內(nèi)在于康德道德哲學(xué)中的一個中心線索，分析了康德在其道德哲學(xué)中對道德原則實(shí)踐問題的論證方式和解決路徑，并把康德道德原則植入社會歷史文化和人們的社會現(xiàn)實(shí)生活需要中，系統(tǒng)深入地分析其實(shí)踐問題。具體而言，本書主要闡釋了道德原則的內(nèi)容和導(dǎo)出過程，道德原

本書是一部對俄羅斯當(dāng)代大師斯焦賓院士文化哲學(xué)思想進(jìn)行全面總結(jié)的學(xué)術(shù)著作。本書梳理了斯焦賓文化哲學(xué)思想形成的實(shí)踐背景和理論淵源，通過分析文化共相、科學(xué)世界圖景、哲學(xué)與科學(xué)等核心范疇，全面解讀技術(shù)文明論的理論內(nèi)涵和實(shí)踐訴求，以及以非暴力倫理觀為基礎(chǔ)的21世紀(jì)人類新文明類型的合理性展望。

在雅克·比岱的全部哲學(xué)構(gòu)想中，對《資本論》及其手稿的社會政治式閱讀，以及由此出發(fā)在現(xiàn)代性視域中建構(gòu)的元結(jié)構(gòu)理論是其哲學(xué)思想的基礎(chǔ)部分，亦即為馬克思主義重新奠基的基石所在；從元結(jié)構(gòu)到結(jié)構(gòu)、再從結(jié)構(gòu)到體系的轉(zhuǎn)化，即對以資本主義為主要特征的現(xiàn)代社會的矛盾性分析是其理論面對現(xiàn)實(shí)的中介環(huán)節(jié)；另一種馬克思主義即強(qiáng)調(diào)終

本書講述了克爾凱郭爾人生中的故事:他的情緒是起伏不定的。這部作品為這位過去兩個世紀(jì)來最為重要的思想家之一描繪了一幅極其翔實(shí)和有趣的肖像。本書原版首版于1938年,由英國牛津大學(xué)出版社出版,首版標(biāo)題為《克爾凱郭爾》,對克爾凱郭爾的生平、哲學(xué)思想中廣為人知及鮮為人知的部分均有涉及,本書作為第一部以英語寫作的克爾凱郭爾傳記,

本書是格里姆雷對赫勒思想的系統(tǒng)闡述。格魯姆雷一方面探討了赫勒早期的研究工作,闡述了她與盧卡奇的關(guān)系和自己自成一體的馬克思主義思想及其演變過程。另一方面,他考察了赫勒激進(jìn)哲學(xué)在其后期思想中的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,他解釋和評估了她反思的后現(xiàn)代主義視角,主張赫勒的后現(xiàn)代思想既是懷疑論的又帶有烏托邦色彩,認(rèn)為赫勒一直堅(jiān)持批判的人道

本書由一座座“高原”組成,每一座高原都將不同的主題構(gòu)成錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò),這些主題則與眾多非哲學(xué)的學(xué)科關(guān)聯(lián)在一起。德勒茲和加塔利將藝術(shù)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、動物行為學(xué)、文學(xué)、音樂、政治理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的資源轉(zhuǎn)變、折疊,在這基礎(chǔ)之上,不斷隆起的概念地殼,形成了穩(wěn)定的地標(biāo)--高原。散布于書中的“根莖

約翰·洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責(zé)任政府等自由價值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。