本書是弗雷澤的名著和代表作之一，堪與《金枝》并稱為弗雷澤的學(xué)術(shù)“雙峰”。作者以過人的毅力、驚人的博學(xué)和獨到的眼光穿越文明與野蠻、理性與非理性之間的隔閡，用跨文化比較的方法揭示《舊約》傳說中諸多古俗和神話的本義，為讀者重新認(rèn)識西方文明之源及其與異文化的關(guān)系開啟知識全球化的大視野，也為后人繼續(xù)思考人類文化的豐富性與多樣性提

本書內(nèi)容共分四章，包括：“對與錯—宇宙意義的線索”“信念”“行為”“人格之上”。具體內(nèi)容包括：人性法則；若干異見；人性法則的真實性；法則背后是什么；我們不安的理由等。

明清之際西方傳教士漢籍叢刊》是國家十二五圖書出版規(guī)劃項目，復(fù)旦大學(xué)周振鶴教授主編，匯集了國內(nèi)眾多高校學(xué)者參與其中。經(jīng)過十年的努力，已經(jīng)出版輯六冊與第二輯八冊，共收錄相關(guān)文獻五十余種。第三輯遴選收錄明清時期傳教士漢籍文獻13種，其中《神鬼正紀(jì)》《日晷圖法》等多種重要文獻為首次整理出版：高一志《神鬼正紀(jì)》一書，該書是明清時

本書主要內(nèi)容包括：中西文化交流新一頁、皇宮中的洋教士、明清之際的中國文人與傳教士、西方天文化歷算傳入中國、從《山海輿地全圖》到《中國新圖》、窮理學(xué)：西洋學(xué)問之總匯等。

本書以《殘篇》為切入點，解析本雅明思想中對政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達的解構(gòu)哲學(xué)，進而追問當(dāng)代哲學(xué)重新開始的條件，在層層遞進的對話中，探尋思想的出路和余地。

本書共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國博物學(xué)西傳、卜彌格與西方專業(yè)漢學(xué)的興起。

本書講述的是加拿大傳教醫(yī)生和他們在中國出生的孩子（傳二代）交織在一起的生活。1941年至1945年，他們作為“敵國僑民”被日本關(guān)押，從此生活和使命發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。? 日本人在中國關(guān)押了13000名平民，其中有300多名加拿大人。探討了在日本占領(lǐng)中國期間在中國工作的加拿大傳教士小團體的經(jīng)歷，他們深受加拿大加入太平

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學(xué)堂之功，通過聘請教習(xí)、確立英式教育模式促進了山西大學(xué)堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學(xué)堂互相成就，山西大學(xué)堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學(xué)堂時

本書以鴉片戰(zhàn)爭后傳教士所辦中文報刊《遐邇貫珍》《六合叢談》中的中英新聞為研究對象，從量化的角度整體考量相關(guān)新聞的數(shù)量、篇幅、來源、文體、欄目、內(nèi)容等，并結(jié)合報刊、檔案、日記、回憶錄等第一手史料，運用歷史學(xué)、傳播學(xué)、媒介學(xué)等理論與方法深入探討中英政治、經(jīng)濟、社會與文化狀況，剖析媒介呈現(xiàn)的背后訴求。還從多視角考察來華西方人