《太保費文憲公摘稿》點校本 費宏（14681535），明江西鉛山人，成化二十三年狀元及第，歷成化、弘治、正德、嘉靖四朝，三入內(nèi)閣，兩為首輔，被《明史》譽為『持重識大體』的政治家。且一生勤于筆耕，著作頗豐。 《太保費文憲公摘稿》是其現(xiàn)今存世的主要文集，明嘉靖刊本，已錄入《續(xù)修四庫全書》。作者與他人合作，2007年將其點校

本書結(jié)合近年來學(xué)界對中國古代廉政思想的最新研究成果，以“不敢腐”“不能腐”“不想腐”為主要綱要，從腐敗根源的一般性分析出發(fā)，深入淺出地詮釋了中國古代廉政思想是如何通過懲治震懾、制度約束、提高覺悟等方面確保官員不敢腐、不能腐、不想腐的：在制度設(shè)計方面，如選拔、保障、考核、獎懲制度中，多有促進清廉的機制；在官德教育方面，主

聯(lián)合國歐洲辦事處圖書館館藏的民國禁毒檔案卷帙浩繁，絕大多數(shù)都是中國政府(含北洋政府和國民政府)給國聯(lián)大會及國聯(lián)禁毒委員會(即國聯(lián)鴉片咨詢委員會)的年度報告，以及國聯(lián)大會、國聯(lián)禁毒委員會關(guān)于中國毒品問題的調(diào)查報告、會議討論紀要等等，部分檔案涉及遠東毒品問題(包括日本對華販毒問題)。本書共三十卷，每卷約300—500碼，收

當代世界一直存在如下關(guān)于中國的敘事模式：19世紀以來，西方先進國家打破了中國的停滯狀態(tài)，向國人啟蒙了何謂現(xiàn)代文明，中國需要深入自省，完成未竟的啟蒙，最終融入所謂世界主流文明。這種對文明的單向度與等級化的理解，可以被稱為文明等級論。它源于近代西方列強在建立全球支配地位過程中形成的主體意識，并曾在第一次世界大戰(zhàn)前的中國知識

本書對元代出仕中國的高麗人群體進行了細致和系統(tǒng)的研究。書稿對海內(nèi)外學(xué)界涉及元代出仕中國高麗人的研究動態(tài)進行了梳理，舉凡韓、日學(xué)界此前對元麗關(guān)系史的研究著作、論文都有不同程度的引用，對韓國學(xué)界學(xué)術(shù)大家如金庠基、盧啟鉉、李玠奭、張東翼等人的著作均有介紹，國內(nèi)的研究動態(tài)有充分的掌握。書稿引用《元史》《高麗史》等中韓正史的同時

明代鄉(xiāng)試、會試采用三場試士的制度，其首場為經(jīng)義，分為四書文與五經(jīng)文兩類。四書文在明代科舉諸文化中處于最為重要的位置，它關(guān)涉一個時代的理學(xué)思想和意識形態(tài)。本書選擇四書文的命題作為聚焦點，去考察明代制義在整個科舉文化生態(tài)中的地位及意義�？梢哉f，四書文命題連結(jié)著明代的政治、文化、科舉、教育、文章學(xué)、文學(xué)等方方面面。同時，本書

北宋年間，傳言蜀地逢甲午年必有動亂，王朝中樞與地方官府由此展開怎樣的合謀與博弈？建立南平軍，重新布局西南邊陲軍事重鎮(zhèn)，特殊地緣條件下，宋朝開啟了怎樣的文化大整合？度正不遠千里尋找朱熹，李處和在戰(zhàn)爭年代獲利百倍，地方士人不同的生命圖景，反映了當時怎樣的多重生存之道？本書為新銳歷史學(xué)者黃博力作，在獨特的時空坐標上尋找巴蜀的

本書主要選編與近代慈善組織公信力有關(guān)的各類史料，共分為五部分。第一編近代慈善組織發(fā)展概況，主要選錄近代慈善組織發(fā)展情況的史料。第二編慈善文選，選錄社會各界對慈善、慈善組織、慈善事業(yè)的認識、建議和評價。第三編慈善組織章程規(guī)則，主要選錄近代慈善組織的章程和規(guī)則，這些章程和規(guī)則構(gòu)成了慈善組織公信力生存和維護的內(nèi)部機制。第四編

科舉被外國人稱為“世界第五大發(fā)明”，一千多年來，很少有一種制度能如此深刻地影響和改變著數(shù)以億計的人們的生活。雖然科舉制度在中國實行了整整一千三百年，但是只有到了清朝才達到一個最鼎盛最高峰最完備的階段，并由此盛極而衰而死。本書詳盡論述了中國古代科舉制度的演進歷史，客觀評價古代科舉制度的利弊，用生動的實例和翔實的史料再現(xiàn)士

《中國早期國家》借鑒和運用了國際學(xué)術(shù)界近幾十年來與歷史學(xué)有關(guān)的相鄰學(xué)科特別是文化人類學(xué)方面的大量研究成果，對中國早期國家階段之前的社會政治組織提出了新的闡釋，并由此探討解決有關(guān)中國國家的起源及發(fā)展道路的特性問題；對于解決較長時期以來我國史學(xué)界面臨的如何將新的史學(xué)觀念和方法具體運用于實際的課題研究這一問題，具有明顯的示范