德國聯(lián)邦憲法法院的裁判構(gòu)成了當(dāng)下德國憲法學(xué)的主要理論來源，是學(xué)習(xí)研究德國憲法所需要掌握的基本資料。本書選擇了德國聯(lián)邦憲法法院12個涉及《德意志聯(lián)邦共和國基本法》第10條的重要裁判進(jìn)行譯介，翻譯裁判要點(diǎn)、描述論證過程、突出重點(diǎn)理論，介紹理論背景和后續(xù)影響，闡述憲法解釋與論證的方法。

歐洲國家語言多屬小語種，溝通工具的不便，使國內(nèi)法學(xué)界對歐洲許多國家，尤其是大陸法系國家的國內(nèi)法研究尚不夠深入和詳盡；中歐之間法律學(xué)術(shù)交流日趨頻繁，國內(nèi)歐洲法研究者的隊(duì)伍逐漸壯大，研究成果亦可圈可點(diǎn)，建設(shè)具有一定權(quán)威性的成果展示平臺和交流園地甚有意義；借此平臺可及時向國內(nèi)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界回饋歐洲法學(xué)研究的最新進(jìn)展和法律實(shí)踐

本書在國家社科基金后期資助項(xiàng)目（編號:19FSSB013）《英國食品和藥品安全立法進(jìn)程研究（1850-1899）》的支持下，充分吸收國內(nèi)外的研究成果，以19世紀(jì)中后期英國食品和藥品安全立法為研究對象，結(jié)合當(dāng)前史學(xué)研究的基本理論，借鑒法律史、社會史的研究成果，在英國公共衛(wèi)生改革和社會福利發(fā)展的大背景下，利用當(dāng)時的報刊雜志

本書通過審視俄羅斯近代民事訴訟制度歷史嬗變和發(fā)展，對俄羅斯古代司法體制的傳統(tǒng)形態(tài)、近代訴訟法制演進(jìn)特征與內(nèi)在規(guī)律性、及其基因性品格對現(xiàn)代俄羅斯及原蘇聯(lián)國家訴訟法制建設(shè)的影響加以論述和分析。

本書是德國著名公法史學(xué)家米歇爾·施托萊斯為其代表作《德國公法史》四卷本所撰寫的導(dǎo)論，已被譯為多國文字。作為精華濃縮本，該書言簡意賅、詳略得當(dāng)?shù)毓蠢粘鲆环鶑?6世紀(jì)到當(dāng)代四百余年的德國公法學(xué)術(shù)全景圖。作為美學(xué)家和修辭學(xué)家，作者以語言批判哲學(xué)方法和社會學(xué)視野，力圖避免非此即彼的前見和學(xué)術(shù)定論，“正確地講述”相關(guān)的歷史人物和

佛羅倫薩的惡魔案發(fā)生在1974－1985年間的佛羅倫薩郊區(qū)群山之間，受害者先后一共有七對年輕的情侶（包括一對同性戀）。整個案件調(diào)查持續(xù)了三十多年，牽涉數(shù)萬名調(diào)查對象，幾十名嫌疑犯，其中數(shù)名嫌疑犯被長時間關(guān)押，但又因出現(xiàn)類似兇殺而被釋放。案件成為意大利乃至世界歷史上耗時持久、開銷巨大、警力投入驚人的連環(huán)殺人懸案。警方、媒

歐洲的共同法發(fā)端于12世紀(jì)，它是意大利北部的學(xué)者們在對羅馬法和教會法的傳世文獻(xiàn)進(jìn)行復(fù)原和整理的過程之中鍛造出來的一套體系化、專業(yè)化的智識。中世紀(jì)大學(xué)教育的體制隨著法學(xué)教師與學(xué)生們的相互博弈逐漸壯大，它促使共同法變成一種易于在課堂中傳授的、不斷發(fā)展的理論，并使得共同法翻山越海，散播至歐陸各地，最終成為各國政要塑造和調(diào)整其

本選題詳細(xì)闡釋了歐盟影響下的德國消費(fèi)者保護(hù)法；除了傳統(tǒng)的合同法領(lǐng)域的消費(fèi)者保護(hù)以外，還研究了競爭法視角下的消費(fèi)者保護(hù)問題；特別關(guān)注消費(fèi)者保護(hù)法在適用和實(shí)施中出現(xiàn)的問題，對大量的司法判例進(jìn)行了分析和評論。 本選題的主要內(nèi)容： -消費(fèi)者保護(hù)的教義學(xué)基礎(chǔ)； -消費(fèi)者和經(jīng)營者概念； -合同法中的消費(fèi)者保護(hù)工具； -特別合同中的

本書選取英國法院涉及知情同意的判例進(jìn)行介紹，具體涉及英國知情同意法的特色、非法侵犯身體、同意表示的效力、不必征得同意的情形、患者最佳利益、心理學(xué)上的因果關(guān)系、意志自主受侵害是否構(gòu)成獨(dú)立損害名目等具體類型，同時對相關(guān)判決進(jìn)行評價，并比較不同國家患者知情同意權(quán)利的保護(hù)規(guī)范與實(shí)踐。

本書是世界法理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家羅納德·德沃金生前后一本著作。在本書中作者討論了人類一直以來困惑的問題：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡與不朽到底意味著什么？本書是在德沃金2011年所做愛因斯坦講座的基礎(chǔ)上完成的。作者認(rèn)為：有神論者和無神論者之間所共同信仰的要遠(yuǎn)比把他們區(qū)分開的宗教信仰更具有根本性