這是一本給愛書人看的書，一本奇妙的、浪漫的書之傳奇；世界文學(xué)史中那些我們從未讀到的失落之書的故事。 從史前到但丁，從莎士比亞到西爾維亞·普拉斯，從荷馬到海明威偉大的作家都寫過我們無法看到的作品。可以說，整部文學(xué)史也是文學(xué)失落的歷史。 本書講的就是我們沒有看到的經(jīng)典，或說可能成為經(jīng)典的作品，它們可能毀于水

本書針對當(dāng)前處于文化焦慮的時代和人文學(xué)界的理論僵局，就近兩百年來的批評理論史怎樣嘗試解決"我們是如何成為我們"這一問題，集中討論黑格爾、馬克思、弗洛伊德、�？�、德里達(dá)、巴特勒、羅蒂、霍米巴巴八位理論家的核心思想及其相互關(guān)聯(lián)，論證批評理論是如何一步步發(fā)展到現(xiàn)今的僵滯狀態(tài)。本書作為作者首次在中國出版的學(xué)

象征性思維一直與人類共存：它先于語言和話語理性而存在。形象、象征、神話，這些并不是人們精神現(xiàn)象中隨性的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)回應(yīng)了某種精神需求，發(fā)揮了特定的作用，即揭示人類存在過程中隱秘的思想方式。因此，對它們的研究能夠幫助我們進一步地了解渺小的人類，了解尚未向客觀歷史條件妥協(xié)的人類。

《西方現(xiàn)代主義文藝思潮史綱》書稿內(nèi)容包括現(xiàn)代主義的主要流派、西方現(xiàn)代主義文藝思潮再認(rèn)識、現(xiàn)代主義與中國文學(xué)等幾個部分。分別運用從宏觀走向微觀的理論視域以及從分析走向綜合的邏輯思維方法，并將這種理論視域與思維方法進行歷史與邏輯的整合，從現(xiàn)實主義文藝思潮的大力倡導(dǎo)、浪漫主義文藝思潮的逐漸衰退、現(xiàn)代主義文藝思潮的崛起和鼎盛以

本書以西方文論的發(fā)展和演變?yōu)闅v史線索，介紹和分析古希臘至20世紀(jì)的各種學(xué)說，著重梳理其中的基本觀念、理論形態(tài)、共同規(guī)律，探尋可能存在的普遍性問題，力圖打通西方古典文論與現(xiàn)代文論、狹義的文學(xué)理論與廣義的人文學(xué)術(shù)，追蹤西方思想與文化的整體線索，并使詩性的價值在這一線索中得以展示。書中的插文多為重要經(jīng)典的摘選，或者后世就相關(guān)

“文學(xué)性”是當(dāng)代西方文學(xué)理論中的一個重要關(guān)鍵詞，其內(nèi)涵和意義由文學(xué)理論范式?jīng)Q定。語言學(xué)范式中，文學(xué)性是文本固有的和內(nèi)在的特性，表現(xiàn)為語法、技法、形式或結(jié)構(gòu)等客觀層面�，F(xiàn)象學(xué)范式中，文學(xué)性指文學(xué)的意向性，是一種主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。修辭學(xué)范式中，文學(xué)性指修辭性，內(nèi)在于文本之中，決定著文本和閱讀的意義。文化學(xué)范式中，文學(xué)性指范例

楊義是百科全書式的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究每十年轉(zhuǎn)換一個方向，從當(dāng)代文學(xué)到古代文學(xué)，都留下他思索的印跡。 《文學(xué)史發(fā)生學(xué)對話錄》來自楊義給博士生上課的課堂實錄，深入淺出，小叩大鳴，含金量相當(dāng)高。師生對話中碰撞出來的新觀點也是本書亮點。楊義具有非常宏闊的治學(xué)視野，各種材料隨手拈來，一種思想游走的節(jié)奏暗含在書稿之中。 從古到今、

《東方文學(xué)史通論》是我國一部由個人著述的東方文學(xué)史著作，運用比較文學(xué)及區(qū)域文學(xué)、世界文學(xué)的觀念與方法，從文化學(xué)特別是審美文化的立場出發(fā)，將東方各國文學(xué)作為一個相對獨立的文學(xué)區(qū)域予以把握，尋求區(qū)域聯(lián)系性與內(nèi)在統(tǒng)一性，建構(gòu)了嚴(yán)整獨特的東方文學(xué)史體系，實現(xiàn)了東方文學(xué)史著作由以往的社會學(xué)模式向文化學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》是現(xiàn)代文學(xué)理論的扛鼎之作。問世六十多年來，依然以其理論的前沿性和邏輯的精密性對當(dāng)代學(xué)者產(chǎn)生著巨大影響。本書著重討論西方浪漫主義文學(xué)理論和文學(xué)批評，全面整理、敘述、建構(gòu)了英國浪漫主義文學(xué)思想和批評實踐，不僅提供了認(rèn)識解讀這一文學(xué)運動的理論框架和批評語言，同時擴展深化了讀者對總體文學(xué)現(xiàn)象的