中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，是對中華人民共和國成立以來社會主義經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，以1978年馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為分界線，中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)劃分為兩個部分，本書研究的是從1949年到1978年這一特定歷史階段的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)思想。本書以生產(chǎn)力-生產(chǎn)方式-生產(chǎn)關(guān)系作為核

本書屬于回眸經(jīng)典系列�！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》分析了巴黎公社的發(fā)展過程和歷史意義，概括了公社的歷史經(jīng)驗，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，特別是用巴黎公社的新經(jīng)驗進一步論證和豐富了無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想。馬克思認為，巴黎公社在政治、經(jīng)濟、教育等方面所采取的措施，體現(xiàn)了人民管理制的發(fā)展方

本書較為全面介紹了列斐伏爾異化理論的主要內(nèi)涵，系統(tǒng)地闡發(fā)了其異化概念的特殊性：列斐伏爾在繼承馬克思的異化理論之余，融合現(xiàn)代性批判和微觀權(quán)力轉(zhuǎn)向的理論視野，開辟了新的異化批判領(lǐng)域，同時他試圖將異化和日常生活、空間、時間等概念結(jié)合在一起，對異化的批判推進至全社會的范圍。一方面，列斐伏爾認為，馬克思并沒有規(guī)定異化從產(chǎn)生到消亡

本選題以19、20世紀之交尤其是1895年恩格斯逝世后至1917年十月革命勝利這段時期作為一個獨立的歷史階段，圍繞著這一時期馬克思主義內(nèi)部和國際工人運動中的根本性問題——“革命還是改良”的問題，以對資本主義時代的認識、無產(chǎn)階級斗爭策略的選擇以及對馬克思主義的認識三個問題為研究主線，按照歷史的邏輯對關(guān)切論爭主題的最主要和

馬克思撰寫《資本論（1867－1882年手稿）》的歷程可以分為兩個時期。1867－1870年為第一個創(chuàng)作時期。馬克思在這一創(chuàng)作時期撰寫的手稿收入第40卷（上）和第40卷（中）。其中第40卷（上）收載馬克思于1867—1868年圍繞《資本論》第二冊和第三冊撰寫的13篇手稿。第40卷（上）收載的與《資本論》第二冊有關(guān)的手稿

本成果主要圍繞“馬克思開辟的國家觀道路”這個中心而展開，從理論和實踐相結(jié)合、文獻梳理和理論闡釋相結(jié)合、歷史發(fā)展和邏輯演變相結(jié)合的角度，深入探究馬克思開辟的國家觀道路的革命性變革及其當代價值，特別是把馬克思國家觀、馬克思主義國家學(xué)說與當代中國實踐相結(jié)合，從規(guī)范的層面嘗試性探究建構(gòu)當代中國馬克思主義國家理論，力圖為指導(dǎo)和推

本書系統(tǒng)梳理了馬克思的合作思想的主要內(nèi)容，提出研究馬克思合作思想的新視角，從兩個方面拓展了對合作概念的分析：第一，合作不僅反映生產(chǎn)關(guān)系，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)；第二，合作是與人類歷史的發(fā)展相伴隨的，應(yīng)從人類歷史發(fā)展的整個長河中來考察合作。并從馬克思合作思想出發(fā)研究共享經(jīng)濟，認為共享經(jīng)濟是一種新的協(xié)作與分工社會生產(chǎn)力；共享經(jīng)濟

本書主要是基于“新唯物主義”視角探析馬克思哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵。通過對馬克思哲學(xué)文本的深度耕耘，對一系列關(guān)涉馬克思新唯物主義哲學(xué)革命的基本問題作了澄清。這些問題包括：馬克思新唯物主義哲學(xué)革命的問題意識、論域、主題和變革邏輯，以及馬克思哲學(xué)對傳統(tǒng)西方哲學(xué)理論建制的瓦解和超越。本書堅持以唯物辯證法為指導(dǎo)，以問題意識為導(dǎo)向，以

本研究以哲學(xué)人民性的歷史演進為邏輯前提，以馬克思哲學(xué)人民性為原生理論基礎(chǔ)，提出并闡明馬克思主義哲學(xué)人民性新概念，再以此為基點，探究馬克思主義哲學(xué)人民性創(chuàng)新的根據(jù)和基本路徑，進而循著創(chuàng)新問題和基本路徑，探究現(xiàn)實世界人民性時代化創(chuàng)新思想，并自覺進行現(xiàn)實世界人民性關(guān)鍵領(lǐng)域的創(chuàng)新，從而建構(gòu)了馬克思主義哲學(xué)人民性新理論體系，即人

本書以列寧原著為文本依據(jù)，全面梳理列寧人的全面發(fā)展思想，為破解我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國進程中遭遇人的發(fā)展不能滿足社會發(fā)展之需的“瓶頸”問題提供重要指導(dǎo)。首先，立足于當時的國際國內(nèi)形勢，分析列寧人的全面發(fā)展思想形成的時代背景和理論淵源，回答列寧人的全面發(fā)展思想如何產(chǎn)生的問題；其次，厘清列寧人的全面發(fā)展思想的探索歷程，