《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》共三十卷，本書系第十一卷。此套書以英國國家圖書館收藏的全部漢文非佛教文獻為資料來源，將這些數(shù)百年前或一千多年前的古代寫本，全部按號釋錄成通行的繁體字，并對原件的錯誤加以校理，盡可能地解決所涉及文書的定性、定名、定年等問題。每件文書釋文后附有校記和一百年來學(xué)術(shù)界有關(guān)該文書的研究文獻索引。本書收

一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”。龍泉青瓷在世界上享有盛名，被譽為“世界瓷器皇冠上的璀璨明珠”。《詩經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”之說，將有德之人喻為美玉，可見自古世人心中玉之品質(zhì)，而龍泉青瓷釉色與自然界青綠色調(diào)相融合，恰符合“道法自然”的古典審美觀。

2013年12月下旬，中國社會科學(xué)院古代文明研究中心和安徽省文化廳、蚌埠市人民政府共同主辦了“禹會村遺址與淮河流域文明研討會”。中國社會科學(xué)院古代文明研究中心、安徽省文化廳、蚌埠市人民政府合編的這本《禹會村遺址研究(禹會村遺址與淮河流域文明研討會論文集)(精)》收錄了提交該會議的論文以及會議講話等37篇。內(nèi)容涉及禹會村

畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。畫像石不僅是漢代以前中國古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的顛峰，而且對漢代以后的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠的影響，在中國美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。本書為圖文書，全書共3萬字，100

《湖北南水北調(diào)工程考古報告集（第四卷）》共收錄南水北調(diào)中線一期工程湖北丹江口庫區(qū)田野考古發(fā)掘簡報15篇，論文1篇。丹江口庫區(qū)是長江、黃河流域古代文化相互交流、碰撞、融合的重要過渡地帶，考古發(fā)掘表明，這里保存著從舊石器時代、新石器時代、夏商周直到宋元明清的各時代文化遺存�！逗�北南水北調(diào)工程考古報告集（第四卷）》作為湖北丹

《繁昌窯》是19歲青年學(xué)子王承旭繼《繁昌元代窖藏瓷器》一書后的又一本新著。同時也是繁昌窯發(fā)現(xiàn)六十年來，**本全面研究繁昌窯的專著。本書作者作為繁昌窯發(fā)現(xiàn)者葛召棠先生的曾孫，不僅詳細介紹了繁昌窯遺址的發(fā)現(xiàn)過程，還披露了一些鮮為人知的細節(jié)，彌足珍貴。作為一本學(xué)術(shù)專著，本書全面論述了繁昌窯在*國陶瓷**的重要地位。以圖系文，

《李渡燒酒作坊遺址與中國白酒起源：兼論中國白酒古釀造遺址的文化遺產(chǎn)價值評估》共有十章，主要研究內(nèi)容可概括為七個方面：（1）中國白酒起源之文獻考辨。重點對學(xué)術(shù)界引以為中國白酒起源的70多種文獻進行考辨，分辨出哪些文獻是可靠文獻，哪些是疑似文獻。（2）白酒起源之考古成果考辨，主要是從目前考古發(fā)現(xiàn)的蒸餾酒、蒸餾器、燒酒作坊遺

榆林窟壁畫藝術(shù)是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分。它在佛教思想、壁畫內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面，均與莫高窟一致，甚至一些壁畫的作者也是與莫高窟共有的。曹氏畫院的畫工、畫師，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作畫。但是，榆林窟藝術(shù)并非莫高窟的翻版，而是具有許多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和長甬道，主室壁上畫出十二根排柱支撐

2013年10月24日，西安曲江藝術(shù)博物館舉辦首屆“曲江壁畫論壇”，來自中日及聯(lián)合國教科文組織的近60名學(xué)者專家與會并撰寫的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究論文�！渡�·物象·變與辯：首屆曲江壁畫論壇論文集》即是該論壇的研究成果集結(jié)，內(nèi)容涉及壁畫的揭取與保護、科學(xué)分析與保護、寺觀宗教壁畫研究、館藏壁畫的保護研究、壁畫調(diào)查研究、墓室壁畫的

在漫長的歷史長河中，中華文明是人類文明史上僅有的沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。從新石器時代晚期出現(xiàn)的文明曙光到夏、商、周時期建立早期國家，從秦、漢時期建立的大一統(tǒng)帝國，到唐、宋、元、明、清的歷朝歷代，多元一體的中華文明源遠流長。中國古人相信人死后靈魂還會在另一個世界像活人一樣繼續(xù)生活，故“事死如生”，具備雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的