本書主要運用馬克思主義哲學的基本理論與思維方法,綜合運用心理學、經(jīng)濟學、社會學、傳播學、政治學等多學科理論觀點,以“價值觀認同研究”為主題,在深入分析價值觀認同的概念與本質(zhì)、功能等基礎(chǔ)上,立足于主體--人的視角,以人的意識為起點、利益為基礎(chǔ)、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價值觀認同的基本運行機制,運用這一機制深刻分析

本輯由《老子“道化沖和”的生命哲學理趣》《〈道德經(jīng)〉生命哲學思想及其時代價值》《朱子與王陽明的“良知”說合論》《理性引導激情--尼采生命哲學的柏拉圖式批判》等十余篇論文組成。圍繞生命哲學主題,分別從儒家生命倫理、老子哲學思想以及現(xiàn)當代生命哲學等視角展開研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學理趣》認為,老子以“教父”的規(guī)格

在本書中，馬克瑞爾為應(yīng)對哲學詮釋學在解釋不斷變化和多元文化的世界時所面臨的挑戰(zhàn)提供了一種創(chuàng)新的方法。他提出一個定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當代許多詮釋學的對話方法，關(guān)注反思判斷的診斷性運用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現(xiàn)象特征，而且也為了讓我們適應(yīng)構(gòu)成解釋框架的各種意義語境。 馬克瑞爾

一周才剛開始，進度就遠遠落后； 漫長的一天就要結(jié)束，還有一大堆郵件沒回復(fù)； 日程永遠滿滿當當； 待辦清單總也清不掉…… 或許你也曾遇到過這些讓人意志低落、對工作失去掌控感的職場問題，或許你已經(jīng)嘗試學習過復(fù)雜的工作技巧和法則，但在具體的場景中還是不知道該怎么做。 別擔心，這本《當一天優(yōu)秀的人

文化馬克思主義是20世紀20年代以來西方馬克思主義發(fā)展的重要范式。本書以英國伯明翰學派為中心考察文化馬克思主義的發(fā)展邏輯,主要運用歷史研究與邏輯研究相結(jié)合、總體研究與個案研究相結(jié)合、跨學科研究、比較研究等方法,對文化馬克思主義的概念、緣起,以及英國語境中文化馬克思主義的發(fā)展歷程、理論成果進行了探究,并分析了文化馬克思主

本書以一一對應(yīng)的方式,結(jié)合胡塞爾的其他著作及手稿,對《笛卡爾式的沉思》這一20世紀著名哲學家胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學導論著作中的五篇沉思予以細致的分析說明,就其中所涉及的現(xiàn)象學的重要問題進行了嚴謹?shù)挠懻撆c梳理,并且剖析了胡塞爾現(xiàn)象學研究中心所特有的概念、術(shù)語。該書簡潔明快,很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜,是一部經(jīng)典“先驗

本書的主要內(nèi)容是對叔本華哲學中的充分根據(jù)律及其適用范圍進行研究。作者大致梳理了前人對根據(jù)律學說的研究成果，以及叔本華根據(jù)律思想的理論淵源。充分根據(jù)律，簡稱根據(jù)律，它有四種形態(tài)，分別對應(yīng)著人的四種認識能力，即感性、知性、理性和自我意識，由此產(chǎn)生四個層次的表象，構(gòu)成了我們身處其中的表象世界。根據(jù)律是一切知識的基本原則，也是

本書試圖對這些理論分宏觀和微觀進行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關(guān)系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實意義，以凸顯這些理論的洞見與局限。書中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡(luò)對這些理論的源起和流變進行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟學的淵源關(guān)系；其次在此基礎(chǔ)上，對它們的理論觀點進行分類、提煉和綜合，并

在反思和批判資本主義生態(tài)危機的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值論的過程中，馬克思恩格斯科學揭示出人與自然關(guān)系的總體面貌，創(chuàng)立了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想即馬克思主義生態(tài)思想。隨著全球性問題的加劇，盡管各種綠色思潮紛至沓來，但是，由于其自身的理論特質(zhì)和實踐品格，決定了馬克思主義生態(tài)思想是建設(shè)生態(tài)文明不可超越的思想。

恩格斯明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法�！碑斀袷澜缯�在陷入相對主義、懷疑主義和虛無主義的泥潭。馬克思主義提供了跳出這種泥潭，求得真理的方法。為此，就需要重新研究馬克思的世界觀與其他世界觀（包括傳統(tǒng)教科書中的“馬克思主義世界觀”）的區(qū)別