本書結合我國城市休閑化發(fā)展的實際，建立了城市休閑化質量測評體系，從城市公共基礎、休閑消費、休閑產(chǎn)業(yè)和休閑資源四個方面，對我國27個省會城市、4個直轄市和5個計劃單列市的城市休閑化發(fā)展狀況進行比較全面的測度和分析，為推進我國城市休閑化與新型城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展提供了決策依據(jù)和研究價值。本書可以用于高等院校旅游、休閑、會展以及

本書立足于對平湖農(nóng)村治理實驗區(qū)創(chuàng)建的實踐經(jīng)驗，分析平湖市創(chuàng)建全國農(nóng)村治理示范區(qū)的優(yōu)勢依托、創(chuàng)建歷程和主要治理模式，從對“新鄉(xiāng)鄰”理論意涵和政策實踐的全方位解讀中洞察和探析潛藏于實驗區(qū)創(chuàng)建背后的國家與社會的關系互動、治理與服務的邏輯互構以及農(nóng)民個體的組織化機制，探討在黨的政治、組織、制度與能力引領下農(nóng)村社區(qū)治理機制創(chuàng)新的

本書回顧了中國新型政黨制度從誕生到經(jīng)受考驗、從不斷制度化到譜寫新時代華章的過程。書中展現(xiàn)了很多多黨合作的重大歷史時刻、解答了很多國內(nèi)外關注的理論和現(xiàn)實問題、講述了很多中共領導人與民主黨派領導人之間的交往佳話，政治性、系統(tǒng)性、可讀性都很強。中央統(tǒng)戰(zhàn)部調(diào)配精干力量成立編寫組，查閱了上百萬字的歷史文獻，堅持高標準高質量，歷經(jīng)

近年來，伴隨著數(shù)字經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，數(shù)字技術的性別偏向性和滲透領域呈現(xiàn)出非對稱性，數(shù)字時代下的性別鴻溝呈現(xiàn)出全新的演變趨勢，引發(fā)多方關注。數(shù)字時代性別鴻溝的內(nèi)涵主要包括如下方面：（1）數(shù)字化設施設備在不同性別群體中的可達性存在顯著差異；（2）不同性別群體在數(shù)字技術的掌握以及數(shù)字設備的應用熟練度上存在顯著差異；（3）數(shù)字技

本書關心中國轉型經(jīng)濟下的熱門研究議題——企業(yè)社會責任(CSR)，聚焦于討論中國本土房地產(chǎn)及其周邊企業(yè)如何履行對社區(qū)的社會責任——企業(yè)社區(qū)參與(CCI)�；�于企業(yè)社會責任、社區(qū)建設和社區(qū)參與的相關文獻與理論，通過大樣本調(diào)查分析法和案例研究法對中國企業(yè)社會責任中社區(qū)參與行為進行研究。描繪了我國CCI推動形成的社區(qū)類型，生動

本書立足于當前工業(yè)機器人等自動化資本投入在經(jīng)濟活動中顯著增加的現(xiàn)實，創(chuàng)造性地將資本分為自動化資本和非自動化資本，測度出制造業(yè)技術進步偏向于自動化資本；基于任務模型(task-basedmodel)和實證分析方法，系統(tǒng)地研究了自動化資本偏向型技術進步對就業(yè)總量、工資水平和工資差距的影響以及機制。同時，根據(jù)產(chǎn)業(yè)關聯(lián)效應，探

家庭是傳統(tǒng)中國社會的基本單位。理解中國社會，解決中國問題，離不開對家的研究。20世紀40年代，許烺光基于云南西鎮(zhèn)的深入田野調(diào)查，在《祖蔭下》一書中勾畫出一個社區(qū)中的中國傳統(tǒng)家制與倫理。本書以家族興衰之現(xiàn)象透視中國歷史之規(guī)律，挖掘中國社會體系中文化與人格的復雜關系，闡發(fā)父子一體與大家族理想的相互構成。其中，整體的社會文化

本書是以農(nóng)村婚姻關系為研究對象的社會學研究專著，作者深入華北F村，以實際情況為案例為讀者呈現(xiàn)了當代農(nóng)村婚姻圈的實際情況及背后的邏輯關系，從一個側面反映了當今農(nóng)村社會的婚姻現(xiàn)狀。

萬州敬老院改革項目受到民政部、國家發(fā)改委的肯定，并作為優(yōu)秀案例推廣全國。本書以紀實形式從挑選項目托管團隊、敬老院合并選址提檔升級、適老化改造、規(guī)章制度、安全管理、自助互助養(yǎng)老、人才培訓、智能化養(yǎng)老、庭院經(jīng)濟、文化養(yǎng)老等作出系統(tǒng)性介紹。過萬州敬老院改革這一案例，真實地再現(xiàn)了萬州地方政府和南京銀杏樹養(yǎng)老機構，為化解農(nóng)村養(yǎng)老

本書運用社會學的田野調(diào)查方法，運用大量的調(diào)查和訪談資料論證，主要探討規(guī)模與社區(qū)共同體之間的關系，研究以小區(qū)、院落、樓棟為代表的微共同體形成的可能性及其機理。為探討規(guī)模與社區(qū)共同體之間的關系，本文通過理論抽樣在西高區(qū)選擇了三個個案進行了田野工作、跟蹤觀察、深度訪談和網(wǎng)絡民族志研究，在交往的共同體這一分析框架下，通過三個個