沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。貢布里希的這句名言，對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)似乎尤其適合。中國(guó)古代藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)一樣，首先關(guān)乎的是人，人心的，人性的。所以，古代書畫的欣賞，講起來，好還是先從其創(chuàng)作者講起。這本書正是這樣的嘗試。有傳奇，有故事新編，有博物學(xué)，有藝術(shù)史，有民俗學(xué)，有寓言，有志異，有幻想，在這其中，王羲之、米芾、韓干、宋徽宗、

《在廬山遇見王陽(yáng)明》收錄了作者的旅行文化散文作品二十八篇，分為八輯：春天再啟、江右鄉(xiāng)愁、蘇州記、嶺南嶺南、蒼茫西北、放逐云貴、冀魯之間、旅行者說。 《在廬山遇見王陽(yáng)明》以清新雋永的文字、多重變奏的敘事，詠嘆了華夏山川秀美和歷史變幻，探究了諸多精英人物或族群命運(yùn)轉(zhuǎn)折背后的文化密碼。 《在廬山遇見王陽(yáng)明》：作者行南走北，回

幸福，在于不辜負(fù)每時(shí)每刻的生命，對(duì)于那些美好的事物，永遠(yuǎn)去熱愛，去感恩；幸福，在于對(duì)世間萬(wàn)物的不懈探索，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，留心去觀察，用心去感受；幸福，在于獨(dú)自行走在大地上，親口品嘗生活的酸甜苦辣，像一棵大樹般堅(jiān)韌、向上……《給孩子的幸福成長(zhǎng)書》是畢淑敏、池莉、周國(guó)平等數(shù)十位現(xiàn)當(dāng)代作家寫給

《故鄉(xiāng)近，山河遠(yuǎn)》共分五輯，分別為閑有滋味，本真生活時(shí)光太瘦，余生路長(zhǎng)故鄉(xiāng)近，山河遠(yuǎn)人有病，天知否還好，沒把自己丟了。作者用優(yōu)美靈動(dòng)的筆墨，描繪了長(zhǎng)白山、天祝草原、阿爾山等地的自然之美，回溯并觀察了魯西平原上故土故人的風(fēng)貌。作者在自己獨(dú)特的行走體驗(yàn)中思考人生，把大地作為自己的故鄉(xiāng)，以深情的目光關(guān)注人與自然的關(guān)系，進(jìn)而喚

《暗夜里的燈盞燭光》是著名散文家耿立的全新散文集。耿立是國(guó)內(nèi)重要的散文作家，兩次入圍魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文類前十�！栋狄估锏臒舯K燭光》分為三輯：輯暗夜中的光收錄了《溫柔走進(jìn)良夜》《趕在黎明前奔跑》等篇目，重在探究個(gè)體的心靈；第二輯大地上的事情收錄了《父親拔了輸液器》等篇目，多為回憶父親、姐姐等親友間的情感互動(dòng)；第三輯木鎮(zhèn)風(fēng)物記

文學(xué)包羅萬(wàn)象，但重要的是什么？就是人。 好的文學(xué)作品，讓我們感受到作品背后的那個(gè)人，也因其獨(dú)特的生命感超越了文化和語(yǔ)言�！段抑恢�道人是什么》是著名作家余華親自編選的一本雜文集。作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)走出去的代表人物，余華長(zhǎng)年受邀世界各國(guó)的演講與活動(dòng)，他從個(gè)人和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，打開與世界文壇的交匯，本書正是他近年來所發(fā)表的雜文結(jié)

正在發(fā)生的事，很快會(huì)成為歷史。已經(jīng)成為歷史的事，往往會(huì)出現(xiàn)在未來。 蔡元培，在中國(guó)近代風(fēng)云際會(huì)的舞臺(tái)上，為何能一直做到言行合一？辜鴻銘，一代狂儒，又有過怎樣的掙扎和矛盾？…… 總有幾次，我們會(huì)站在十字路口，或面對(duì)未有之巨變，是向左還是向右，是向前還是向后？這是曾擺在辜鴻銘、蔡元培等人面前的抉

安神的氣息

以夢(mèng)為馬，時(shí)光可鑒

《自學(xué)，是我一生的常態(tài)》中收錄整理了《無(wú)從畢業(yè)的學(xué)�！贰段业膶懽髋c水的關(guān)系》《我年輕時(shí)讀什么書》等二十余篇沈從文所創(chuàng)作的有關(guān)治學(xué)的經(jīng)典文章。全書分我來找理想，讀點(diǎn)書活到老，學(xué)到老從此走上自己的路對(duì)文物、藝術(shù)自學(xué)四個(gè)部分，講述了沈從文青少年時(shí)代的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；文學(xué)創(chuàng)作階段對(duì)文學(xué)的摸索；1950年代后對(duì)中國(guó)古代文物的整理和研究