本書(shū)結(jié)論的突破。首次把留日學(xué)生這個(gè)社會(huì)階層作為一個(gè)整體進(jìn)行研究；首次全面地考查了他們對(duì)戰(zhàn)后臺(tái)灣政治的重大作用。由于有著雄厚的經(jīng)濟(jì)資本和優(yōu)越的文化資本，留日學(xué)生這個(gè)社會(huì)階層始終非常積極地參加政治活動(dòng)。在臺(tái)灣光復(fù)、“二二八事件”、政治選舉、“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)、政黨輪替、臺(tái)日關(guān)系等戰(zhàn)后臺(tái)灣所有重大的政治事件和政治運(yùn)動(dòng)中，他們都處在

陳星編著的《民進(jìn)黨結(jié)構(gòu)與行為研究》主要介紹了民進(jìn)黨上臺(tái)后利益分配結(jié)構(gòu)的變遷與影響，臺(tái)灣選舉文化與民進(jìn)黨的行為模式，民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，民進(jìn)黨的大陸政策，簡(jiǎn)論民進(jìn)黨的價(jià)值系統(tǒng)，在貪腐陰影中沉浮，2005年以來(lái)選舉失利對(duì)民進(jìn)黨的影響等內(nèi)容。

“直過(guò)民族”特指新中國(guó)成立后，未經(jīng)民主改革，直接由原始社會(huì)跨越幾種社會(huì)形態(tài)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族。云南是“直過(guò)民族”集中的省區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，云南少數(shù)民族形態(tài)呈現(xiàn)多元性特征。本書(shū)是云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目最終成果，在總結(jié)“直過(guò)民族”第一次歷史跨越的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種現(xiàn)代科學(xué)研究方法和技術(shù)手段，通

《晚清澳門(mén)番攤賭博專(zhuān)營(yíng)研究》內(nèi)容包括澳門(mén)專(zhuān)營(yíng)制度的開(kāi)端、番攤賭博專(zhuān)營(yíng)制度的初建、番攤賭博領(lǐng)牌經(jīng)營(yíng)制的恢復(fù)、番攤賭博專(zhuān)營(yíng)制度的重建、番攤賭博專(zhuān)營(yíng)的穩(wěn)步發(fā)展等內(nèi)容。

《城市規(guī)劃資料集（光盤(pán)版）》在我國(guó)規(guī)劃界享有“天書(shū)”之譽(yù)——國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書(shū)《城市規(guī)劃資料集》的基礎(chǔ)上，采用數(shù)字化技術(shù)做成的，是針對(duì)讀者便捷使用需求打造的規(guī)劃師的“移動(dòng)數(shù)字資料庫(kù)”，信息量密集，內(nèi)容和載體形式完全適用數(shù)字時(shí)代規(guī)劃師的職業(yè)特點(diǎn)和工作需要。

本書(shū)對(duì)政治文明建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行全面調(diào)查，回顧了新中國(guó)成立以來(lái)云南民主政治建設(shè)的實(shí)踐歷程以及黨和國(guó)家關(guān)于政治文明建設(shè)的重大方針政策在邊疆民族地區(qū)貫徹落實(shí)的情況。

城市非正規(guī)性（UrbanInformality）一直是學(xué)術(shù)界中的重點(diǎn)話(huà)題。它旨在探討非西方理性城市之外的第三世界城市狀況�！斗钦�規(guī)性城市》作為武漢市漢正街這一傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的個(gè)案研究成果。集歷史性、敘事性記述為一體，從宏觀(guān)與微觀(guān)兩層面展現(xiàn)高密度極限狀況下的真實(shí)城市日常生活片段。把握民間自發(fā)的城市實(shí)踐及城市生成演變的機(jī)制和

1949年，一百多多萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)及家屬帶著不同的鄉(xiāng)音、記憶和創(chuàng)傷，從大陸撤退到臺(tái)灣。六十年來(lái)，他們心中帶著重返大陸的期望，在眷村從暫時(shí)落腳到落地生根，從第一代到第二代人乃至第三代。而眷村，也從暫居之所，逐漸變?yōu)楣枢l(xiāng)。六十年，一甲子的光陰，有太多可以記述，也有太多可以遺忘。不管記憶或忘卻，歷史從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)我們。在這條時(shí)間

文以剖小黨之五臟，察大黨之盛衰。名為臺(tái)灣政黨之研究，實(shí)為大國(guó)、大黨的政黨政治之論，對(duì)我研究臺(tái)灣現(xiàn)狀及其回歸至未來(lái)，并大國(guó)政黨執(zhí)政之借鑒，有重要的警示作用。

黨的“十六大”把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。西部民族地區(qū)的政治文明建設(shè)除了要與全面建設(shè)小康社會(huì)相適應(yīng)，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，推進(jìn)政治體制改革，堅(jiān)持和善各項(xiàng)政治制度，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，實(shí)施依法治國(guó)等一般性的原則外，還要與西部的實(shí)際相結(jié)合