百年紅學(xué)，大故迭起，爭(zhēng)吵不休。書(shū)中提出的十七次論爭(zhēng)、九樁公案、三條不解之謎，只是抽樣研究。紅學(xué)研究極易牽動(dòng)人們的感情，意見(jiàn)不和乃至于幾揮老拳。韓文譯者將書(shū)名譯作《論證劇場(chǎng)：二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的紅學(xué)智力冒險(xiǎn)》,可謂深得此書(shū)的精神旨趣。 俞平伯先生曾提議編一本紅學(xué)概論之類的書(shū)，此書(shū)稱得上是一本頗具規(guī)模的紅學(xué)概論。

天下兒女情多有，真情則不可多得。真情必須是把愛(ài)作為唯一考量，除此之外不知有其他，包括生與死。《紅樓夢(mèng)》的世界包羅萬(wàn)象，動(dòng)人心魄處，只在兒女真情四字。本書(shū)從真愛(ài)真情的角度出發(fā)，以寶黛跌宕起伏的愛(ài)情過(guò)程為主線，細(xì)致解讀《紅樓夢(mèng)》中悲天慟地的兒女真情，對(duì)寶黛及相關(guān)人物愛(ài)情心理進(jìn)行解析，對(duì)愛(ài)情這一文學(xué)的永恒主題進(jìn)行闡釋。對(duì)寶玉

曹雪芹是如何寫(xiě)成《紅樓夢(mèng)》的？《紅樓夢(mèng)》曾有多少書(shū)名，它們是如何演變的？《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》是什么關(guān)系？《紅樓夢(mèng)》有哪些版本？各版本的特點(diǎn)是什么？紅學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)充滿讓人尋根問(wèn)底的魅力。 本書(shū)展開(kāi)的是《紅樓夢(mèng)》內(nèi)外的兩個(gè)世界，既有《紅樓夢(mèng)》前五回在全書(shū)結(jié)構(gòu)上的意義、《紅樓夢(mèng)》早期抄本的回前詩(shī)和回末詩(shī)對(duì)，以及書(shū)中體現(xiàn)的兩

金圣嘆的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)涉及文本的主題、結(jié)構(gòu)、文法、敘事、人物、語(yǔ)言等方面，評(píng)點(diǎn)內(nèi)容形成了一套小說(shuō)理論系統(tǒng)，具備很高的文學(xué)理論價(jià)值。本書(shū)主要是對(duì)金圣嘆《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中涉及到的人物理論和敘事理論進(jìn)行研究。 上篇分析人物論。分析人物名號(hào)與文本內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)以及名號(hào)意象群。分析人物性格理論中的個(gè)性、復(fù)雜性和天性。

路遙，作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界的杰出代表，其小說(shuō)作品以獨(dú)特的文學(xué)魅力廣受讀者喜愛(ài)。路遙的作品不僅反映了時(shí)代特色，還彰顯出人文關(guān)懷，深深觸動(dòng)了廣大城鄉(xiāng)人民的心靈。路遙的小說(shuō)以其對(duì)歷史的深刻關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)美德的推崇，在不斷變化的社會(huì)中，持續(xù)吸引著一代代讀者。本書(shū)通過(guò)深入分析路遙的小說(shuō)作品影像化表現(xiàn)方式及其創(chuàng)作歷程，全面揭示路遙影像

本書(shū)對(duì)《水滸傳》是否肯定忠義價(jià)值，黃姓人在《水滸傳》里的藝術(shù)隱喻等一些長(zhǎng)期以來(lái)存有學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)的問(wèn)題，都能另辟蹊徑給出了經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的答案；作者對(duì)《水滸傳》有顛覆習(xí)常舊說(shuō)的新思維，既有說(shuō)服力，又有吸引力。

面向青少年讀者，一看就明白，使得《西游記》的閱讀不再晦澀難懂。例如，孫悟空的本領(lǐng)為何大鬧天宮時(shí)很大，西天取經(jīng)路上似乎變小了，這里面蘊(yùn)涵著怎樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)奧秘？白骨夫人居然是男兒身？本書(shū)揭示了孫悟空從石猴到美猴王到弼馬溫到齊天大圣到孫行者到斗戰(zhàn)勝佛變遷過(guò)程的思想密碼和藝術(shù)密碼，深刻地展現(xiàn)出《西游記》最后寫(xiě)定者的靈心慧

本書(shū)抓住知遇之感，分合之韻，韜晦之計(jì)這些《三國(guó)演義》獨(dú)特的文化內(nèi)涵；《三國(guó)志演義》里不一樣的帥哥和美女，都有新的解讀。生動(dòng)傳達(dá)名著精華，深入探究經(jīng)典傳承。作者以學(xué)術(shù)眼光寫(xiě)感悟心得，以靈動(dòng)文字談小說(shuō)內(nèi)涵。

本套書(shū)是古典文學(xué)家、著名紅學(xué)家梁歸智作者對(duì)《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的研究新成果，用的是講述體。其中《三國(guó)》和《紅樓》各五講，《水滸》四講，《西游》六講，共二十講，具有內(nèi)容新穎，觀點(diǎn)鮮明，學(xué)理深刻，語(yǔ)言生動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)四大名著中的每一部都有顛覆習(xí)常舊說(shuō)的新論新見(jiàn)，且都言之成理，既具有說(shuō)服力，又具有吸引

元代散文家在批評(píng)金文、宋文弊病的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建唐宋以來(lái)的文統(tǒng)為核心，倡導(dǎo)散文復(fù)古，借以達(dá)到復(fù)古求變的目的，掀起了唐宋古文運(yùn)動(dòng)之后又一次散文復(fù)古思潮。首先，從散文史的角度看，元代散文復(fù)古上承金代、南宋散文發(fā)展衍變，是對(duì)金代、南宋散文跌入波谷之后的反撥，是金、宋散文的發(fā)展和延伸，同時(shí)也開(kāi)啟明清散文復(fù)古之端緒。其次，元代散文