本書(shū)分孝悌、善、禮、節(jié)儉、忠、勇、信、生活之美等十個(gè)主題，每一主題分別由開(kāi)宗明義闡釋主題含義、體現(xiàn)主題的詩(shī)文名篇和成語(yǔ)故事、名人軼事的榜樣力量等組成。

古籍影印。本書(shū)所收皆為淮安地方人士文獻(xiàn)著作。冒廣生編。本書(shū)原為淮上段朝端所輯。段氏搜輯其鄉(xiāng)賢先輩著述，�？碑愅�，詳加考證，用力頗多。后冒廣生官淮上時(shí)，始刻成此書(shū)。所收自漢枚乘至端朝端，共23種、63卷。其中漢代2種，唐代1種，宋代4種，元代1種，明代1種，清代10種，以及段朝端所著4種。有民國(guó)十年如皋冒氏刻本，本次據(jù)此

本書(shū)主要選編民國(guó)時(shí)期(一九一二年至一九四九年九月)出版的國(guó)學(xué)類(lèi)史料性文獻(xiàn)，所收?qǐng)D書(shū)均為中文出版物。舉凡哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等各類(lèi)基本典籍，凡屬原創(chuàng)性、經(jīng)典性或工具性的文獻(xiàn)皆盡力搜集。本冊(cè)為第三輯。

本書(shū)共六章，內(nèi)容包括釋名彰義：說(shuō)不盡的“經(jīng)”與“文”；交采于唐：唐代“經(jīng)”“文”及其關(guān)系；勃郁幽芬：初唐“經(jīng)”“定”“文”炳；清奇雅�。菏⑻啤敖�(jīng)”融“文”麗等。

十三經(jīng)讀本：全31冊(cè)

《寶顏堂秘笈》，明代學(xué)者陳繼儒所主持編纂的大型叢書(shū)，明代著名叢書(shū)之一。寶顏堂，陳繼儒書(shū)齋，因藏有唐人顏真卿《朱巨川告身》墨跡而得名。顧名思義，《寶顏堂秘笈》所指的當(dāng)是寶顏堂所藏的珍秘書(shū)籍。《寶顏堂秘笈》主要收唐、宋、元、明書(shū)籍二百二十余種，分為正、續(xù)、廣、普、匯、眉公雜著六集，所收書(shū)籍多掌故、瑣言、藝術(shù)、譜錄等，其中多

本書(shū)是華中科技大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主持編輯的大型學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容包括政治史、學(xué)術(shù)史、思想史、哲學(xué)史、社會(huì)史、古文字學(xué)及古典文學(xué)等國(guó)學(xué)研究的各個(gè)分支，涵蓋了歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等四個(gè)學(xué)科，集中展現(xiàn)了海內(nèi)外國(guó)學(xué)研究的部分新學(xué)術(shù)成果。所選文章多立足學(xué)術(shù)前沿，注重新材料的發(fā)掘和新方法的運(yùn)用，展現(xiàn)新視角、發(fā)明新觀點(diǎn)，一定程度上代表

本書(shū)為著者多年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的總結(jié)，它的特點(diǎn)是集眾多經(jīng)典為一書(shū)，采集提煉群經(jīng)諸子的代表性的經(jīng)典話語(yǔ)，同時(shí)吸取了近百年許多國(guó)學(xué)大師的心得，并且結(jié)合本人的研究心得和新時(shí)代人群之需求，對(duì)眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典作出簡(jiǎn)明而直接的詮釋。

這是章太炎先生關(guān)于國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)著作。本書(shū)由《國(guó)學(xué)概論》和《國(guó)學(xué)略說(shuō)》兩部分構(gòu)成，均為太炎先生晚年講授國(guó)學(xué)的成熟之論�！秶�(guó)學(xué)概論》主要論述中國(guó)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的發(fā)展演變及其階段性特點(diǎn)、代表人物和主要著作，可謂是中國(guó)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的一部綜論。《國(guó)學(xué)略說(shuō)》主要講述了小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)五個(gè)國(guó)學(xué)門(mén)類(lèi)的基本知識(shí)，見(jiàn)解獨(dú)到

《從六藝到十三經(jīng)——以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹诽岢霾⒔忉屃恕敖?jīng)目”這一概念�！敖�(jīng)目”是指歷代中央政府對(duì)官學(xué)中所尊“經(jīng)書(shū)”及其解釋體系而做出的限定。經(jīng)目與經(jīng)學(xué)歷史中的經(jīng)書(shū)合稱(chēng)不同，一般的經(jīng)書(shū)合稱(chēng)具有偶然性、隨意性和個(gè)人性，在計(jì)數(shù)時(shí)寬松隨意，而經(jīng)目則具有學(xué)理性、穩(wěn)定性和制度性。本書(shū)以歷代“經(jīng)目”的演變?yōu)楹诵�，在文化史的背景下展開(kāi)從