本書分為：竇娥冤；趙氏孤兒；長(zhǎng)生殿；桃花扇四部分。主要內(nèi)容包括：一個(gè)關(guān)注下層人民命運(yùn)的戲劇家、竇娥悲劇的歷史必然性、層層遞進(jìn)的悲劇沖突、悲劇主人公竇娥的性格特色、歷史意識(shí)的積淀和思想的升華等。

本書分為《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府民歌、《古詩十九首》等部分，主要包括：關(guān)雎、載馳、伯兮、七月、東山、節(jié)南山、何草不黃、生民、離騷、湘夫人等。

本書在對(duì)鄂東民間童謠進(jìn)行全面而深入的搜集整理的基礎(chǔ)上，在文化學(xué)的視野下，以所搜集的千余首鄂東民間童謠為關(guān)照對(duì)象，綜合運(yùn)用文化人類學(xué)、文化地理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、民俗文化學(xué)、文化語言學(xué)、兒童心理學(xué)、兒童接受美學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，對(duì)鄂東民間童謠的文化意蘊(yùn)

本書在文獻(xiàn)輯佚的基礎(chǔ)上，將查慎行《敬業(yè)堂詩集》與其《敬業(yè)堂文集》、《初白庵詩評(píng)十二種》等文獻(xiàn)相互印證和補(bǔ)充，力圖最大限度地還原查慎行詩歌批評(píng)理論的原貌。指出，學(xué)杜、學(xué)蘇是查慎行“唐宋互參”詩歌理論的具體體現(xiàn)，其“唐宋互參”的核心與實(shí)質(zhì)是一種兼容并包的精é

在最近的十幾年中，中國(guó)社會(huì)掀起一股繼承、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的熱潮，全國(guó)各地出版單位紛紛推出相應(yīng)的出版物，為這股熱潮推波助瀾。本書的編著者順應(yīng)這種形勢(shì)，利用幾年時(shí)間，選編、解讀與品評(píng)傳統(tǒng)詩詞的經(jīng)典作品，推出這本《三千年選解三百首——中國(guó)傳統(tǒng)詩詞摘珍解妙》，意在為學(xué)習(xí)、創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的讀者和作者提供一個(gè)選編本，選編并解

本書以“誤讀”研究為切入點(diǎn)，分吳敬梓的思想、知識(shí)背景、《儒林外史》的基本立場(chǎng)三個(gè)層面，考察《儒林外史》現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中存在的“誤讀”情形，探討其原因及背景，并重點(diǎn)揭示與明清科舉相關(guān)的“作品的本意”。

本書分公務(wù)員錄用考試歷年真題范文，公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位招聘歷年真題范文和公考公選熱點(diǎn)范文三部分。大量選取近年來國(guó)家和地方公務(wù)員申論考試的高分范文以及公選干部和企事業(yè)單位招聘申論范文，進(jìn)行內(nèi)容點(diǎn)評(píng)、結(jié)構(gòu)分析、邏輯判斷，以及技巧把握的講解，既有理論分析，又不乏實(shí)際操作技巧，讓考生培養(yǎng)正確的申論寫作思維方式，理解高分

宋寶偉所*的《新世紀(jì)詩歌研究/中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫》以新世紀(jì)以來發(fā)生在中國(guó)大陸的各種詩歌現(xiàn)象為研究目標(biāo)，力求通過整體性研究勾勒、梳理出新世紀(jì)詩歌的諸般特征，以及針對(duì)詩歌現(xiàn)象背后存在的各種問題展開批評(píng)。首先，本書針對(duì)新世紀(jì)詩歌傳播方式的變化以及帶給詩歌寫作的深層影響展開研究，客觀公正地指出國(guó)家出版物、民刊和網(wǎng)絡(luò)作為主

《＜詩經(jīng)＞修辭同義詞研究》以傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)為基礎(chǔ)，運(yùn)用修辭學(xué)、詞匯學(xué)理論，首次對(duì)《詩經(jīng)》修辭同義詞進(jìn)行了理論與實(shí)踐的探討。全書分上、下兩篇。上篇是理論思考。探討《詩經(jīng)》修辭同義詞的界定、判定、證明及辨釋。下篇是具體探究。探討疊詠、對(duì)出與連文《詩經(jīng)》修辭同義詞400多組。

中國(guó)文學(xué)正處在一場(chǎng)大轉(zhuǎn)型中，以鄉(xiāng)村文學(xué)為主體的格局將逐漸被以城市文學(xué)為主流的格局所替代。在這樣的文學(xué)變局中，以現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)村題材為傳統(tǒng)的山西文學(xué)，將遭受前所未有的沖擊、挑戰(zhàn)和蛻變。令人欣喜的是，在山西文學(xué)的探索和轉(zhuǎn)型過程中，又涌現(xiàn)了一個(gè)生機(jī)勃勃、實(shí)績(jī)可觀的新銳作家群：山西第五代作家。他們繼承前輩傳統(tǒng)，開創(chuàng)新的世界，在鄉(xiāng)村