本書(shū)透過(guò)唐朝和親的歷史，讓讀者看到唐朝統(tǒng)治者在特定時(shí)期特殊的政治智慧，幫助讀者理解唐朝如何處理與周邊民族政權(quán)的關(guān)系。

《貴州世居民族文獻(xiàn)與文化研究（2016年卷）》是貴州民族大學(xué)主管，貴州民族大學(xué)圖書(shū)館主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。凡涉及貴州世居民族的思想文化和生產(chǎn)生活方式的專題論文或研究綜述，如涉及貴州世居民族的古文字與文獻(xiàn)、民族文化考古、民族文化旅游、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族社會(huì)學(xué)、民族人類學(xué)，以及貴州世居民族的日常生活、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)林牧

壯族的撞起于南宋；成為民族名稱，則自元朝開(kāi)始。元王朝主者是少數(shù)民族，不卑視撞。撞是越語(yǔ)o:6的漢近音澤寫(xiě)字，宋及其前o:6的漢近音譯寫(xiě)作駱、瀧、俚、獠或洞等字。駱緣越人而來(lái)。因此，壯族可追溯的歷史近于夏，距今約4000多年前。本書(shū)據(jù)考古學(xué)資料，據(jù)歷史記載，據(jù)語(yǔ)言學(xué)材料等而不是據(jù)傳說(shuō)，爬梳壯族及其先人的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)

堅(jiān)守與調(diào)適-（：乳源過(guò)山瑤傳統(tǒng)文化傳承研究）

《阿拉善通/阿拉善文史集》共分50多個(gè)部分，主要介紹了“阿拉善之名”“額濟(jì)納之地”“阿拉善之歌”“多彩的阿拉善”“盟、旗、區(qū)情況”“阿拉善化石遺跡”“阿拉善巖畫(huà)”等多方面的內(nèi)容。書(shū)中詳細(xì)介紹了阿拉善的歷史沿革、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣等，對(duì)于了解阿拉善的歷史具有一定的參考價(jià)值

古代歐洲史上，匈人王阿提拉是個(gè)謎一般的人物。他仿佛野火一般從東方匆匆而來(lái)，四處劫掠屠殺，散布恐慌，在歐洲留下一片片焦土與廢墟，嚴(yán)重威脅了彼時(shí)內(nèi)憂外患的羅馬帝國(guó)。但在短暫的強(qiáng)盛后，阿提拉在高盧和意大利接連受挫，最終死在新娘的婚床上。他死后，他一手建成的匈人王國(guó)分崩離析，匈人這個(gè)神秘民族也隨之迅速消失在歷史迷霧中。匈人是誰(shuí)

叢書(shū)簡(jiǎn)介：“中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書(shū)系”為中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)科創(chuàng)立與發(fā)展40年來(lái)的集大成之作，不僅對(duì)國(guó)外相關(guān)學(xué)科的研究理論與方法進(jìn)行系統(tǒng)梳理、整合與闡釋，更結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體語(yǔ)境，做出極富新意的解讀與創(chuàng)新。本書(shū)系第二輯共19種，精選本學(xué)科各領(lǐng)域名家、大家的代表作和新作，呈現(xiàn)較為完整的學(xué)科陣容和作品方陣。在此基礎(chǔ)上，建立文

《周秦少數(shù)民族研究》原為蒙文通先生任教四川大學(xué)時(shí)的講義，原題《周秦民族史》，1958年由龍門聯(lián)合書(shū)局出版，改作今題。全書(shū)分八章論述周秦時(shí)代之地理形勢(shì)、周民族之南移、西戎東侵、南方民族之移動(dòng)、赤狄東侵、白狄東侵、東北貉族之移動(dòng)、秦西諸族之移徙，于民族遷徙之跡、民族關(guān)系之狀、民族融合之勢(shì)，及對(duì)其他問(wèn)題之分析考論，多為近世學(xué)

基層社會(huì)的有序整合是國(guó)家和社會(huì)治理的前提與基礎(chǔ)。由于有自生性的社會(huì)組織和制度，這在傳統(tǒng)社會(huì)基本上不成問(wèn)題。但在社會(huì)變遷的背景下，我國(guó)部分基層地區(qū)出現(xiàn)了較多的不和諧因素，這就需要我們從傳統(tǒng)社會(huì)中尋求借鑒與幫助。海南杞方言黎族支系的合畝制村落中就保留著比較多村落整合的傳統(tǒng)因素。雖然合畝制等傳統(tǒng)社會(huì)政治組織形式已不復(fù)存在，但

本書(shū)為國(guó)家社科基金課題成果，國(guó)家社科基金立項(xiàng)號(hào)：10XMZ038。這本著作既從縱向，又從注橫向的視角來(lái)開(kāi)展研究。即從歷時(shí)的角度，縱向梳理并力圖還原壯族在不同歷史時(shí)期，其族群認(rèn)同意識(shí)是如何發(fā)生、發(fā)展和強(qiáng)化的；從共時(shí)的角度，橫向比較壯族不同地區(qū)當(dāng)下的族群認(rèn)同現(xiàn)狀，從而歸納總結(jié)壯族族群認(rèn)同的特征，回應(yīng)族群認(rèn)同研究理論。認(rèn)為壯