此為中國(guó)儒學(xué)通志清代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有清一代的重要儒學(xué)事件�！吨袊�(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書(shū)以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托

本書(shū)以宋徽宗對(duì)《老子》的注解為中心,但突破對(duì)單一文本的探討局限,實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書(shū)相關(guān)內(nèi)容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對(duì)道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學(xué)與三教融合觀等。同時(shí),在縱向歷史層面,書(shū)稿追溯了王安石、王雱等荊公學(xué)

先秦易學(xué)美學(xué)構(gòu)建了許多中國(guó)美學(xué)理論中的核心話語(yǔ)。《周易》作為萬(wàn)經(jīng)之首，亦是研究易學(xué)觀念的重要典籍。全書(shū)共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學(xué)觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學(xué)思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時(shí)空觀念及其美學(xué)意蘊(yùn)。第二章，首先，筆者

“名家四子”指先秦時(shí)期以“名辯”之學(xué)揚(yáng)名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書(shū)通過(guò)對(duì)名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說(shuō)的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說(shuō)的當(dāng)世價(jià)值。此外，該書(shū)試圖在新時(shí)期重新評(píng)估名家思想的歷史價(jià)值，在很多方面做了大膽嘗試，如對(duì)《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對(duì)惠施“歷物之意”十

本書(shū)是一部集中展現(xiàn)中國(guó)墨子學(xué)會(huì)和滕州市墨子研究中心自成立以來(lái)30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時(shí)期。本書(shū)以編年體的形式，梳理了這一時(shí)期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時(shí)期墨學(xué)研究幾大特點(diǎn)：一是開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動(dòng)支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

《論語(yǔ)》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來(lái)看，關(guān)于《論語(yǔ)》一書(shū)的文字訓(xùn)詁和義理闡釋，有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過(guò)程”，而對(duì)于《論語(yǔ)》的注解以及《論語(yǔ)》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開(kāi)始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對(duì)《論語(yǔ)》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語(yǔ)》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開(kāi)始具有

本書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳�！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書(shū)作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書(shū)在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，并配了上百

本書(shū)第一部分，重點(diǎn)闡述了孔子的核心思想一仁。通過(guò)對(duì)仁的研究，我們發(fā)現(xiàn)了孔子定律，即一個(gè)人通過(guò)克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)了精神上的蛻變，成了一個(gè)有信仰的文明人(微觀的仁)。而一旦文明人越來(lái)越多，天下就能變成一個(gè)有信仰的文明社會(huì)(宏觀的仁)�？鬃佣�律揭示了人類社會(huì)關(guān)于信仰的一般性規(guī)律。它將人類社會(huì)信仰的發(fā)生及發(fā)展的全過(guò)程，闡述的一清二

這是一本解讀《道德經(jīng)》的中國(guó)古代哲學(xué)類讀物。本書(shū)立足老子故里深厚的歷史文化底蘊(yùn)，結(jié)合歷史典故、典型案例對(duì)老子的《道德經(jīng)》進(jìn)行深入解讀，引導(dǎo)讀者認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒老子“道法自然”“和光同塵”的生態(tài)智慧，“少私寡欲”“為而不爭(zhēng)”的人生智慧，“無(wú)為而無(wú)不為”“利而不害”的處世智慧。通過(guò)元典文化引領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)“尊道貴德”水平提升，體

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！豆砉茸印肥且徊繎�(zhàn)國(guó)時(shí)期的謀略學(xué)經(jīng)典，著重探討權(quán)謀策略與言辭辯論技巧，書(shū)中共分“捭闔第一”“反應(yīng)第二”“內(nèi)楗第三”“抵巇第四”“飛箝第五”“忤合第六”“揣篇第七”“摩篇第八”“權(quán)篇第九”“謀篇第十”“決篇第十一”“符言第十二”等篇目。本書(shū)線裝成冊(cè)，以全注全譯的形式注釋原文，且每篇