本書是成都文物考古研究所2007年度考古報(bào)告集。書中收錄有成都市溫江區(qū)紅橋村寶墩文化遺址發(fā)掘材料，新都區(qū)斑竹園鎮(zhèn)忠義社區(qū)、青白江大夫村、郫縣三道堰宋家河壩子、高新西區(qū)國際地點(diǎn)、金堂金海岸二期A區(qū)等商周時(shí)期遺址發(fā)掘材料，安寧河流域的德昌汪家坪遺址、會理雷家山M1發(fā)掘材料，成都蒲江鐵牛村冶鐵遺址出土遺物分析報(bào)告，成都雙流廟

文野互動(dòng)--民族考古文集

鏡頭快退，2000多年前。中原腹地，彌漫著神秘色彩的靈壇前，華麗的香案、瑤席、玉瑱、桂舟，在鼓、竽、瑟、篪、簫、鐘的映襯下，更顯莊重。靈壇四周跪拜著一群人，他們滿懷虔誠地等待著……一名巫師，在眾人的注視下，手捧香草而來，他整臉修容、頭戴長羽、身著華裝、腰飾美玉，全身散發(fā)著沐浴后的芳香。他在靈壇前叩拜，口中念著楚地言語。

《巴東舊縣坪（套裝上下冊）》全面、系統(tǒng)地介紹了湖北省巴東舊縣坪遺址2001.2003年的發(fā)掘成果，展示了巴東舊縣坪遺址東周、兩漢、六朝、隋唐五代、兩宋、明清等時(shí)期的地層、遺跡、遺物等文化遺存的面貌，涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、城市史、建筑學(xué)等學(xué)科，理清了巴東舊縣坪遺址的考古學(xué)文化發(fā)展脈絡(luò)，找到了六朝梁歸鄉(xiāng)縣、信陵郡、北周樂鄉(xiāng)縣

《先秦東江三角洲陶器研究》利用近年考古發(fā)掘和調(diào)查的資料以及相關(guān)的科技研究成果，對先秦東江流域陶器工藝和使用及其所反映的社會情況進(jìn)行整理和研究。書中先分四個(gè)時(shí)段綜合闡述各個(gè)時(shí)段陶器工藝和使用的基本情況，再分別歸納陶器的原料選擇和加工，成型、修整和裝飾，燒制，種類、形制和使用這四種要素的變化軌跡，以及總結(jié)四種要素之間的內(nèi)在

《巴東紅廟嶺》全面系統(tǒng)地介紹了湖北省巴東縣紅廟嶺遺址大溪文化時(shí)期、夏商時(shí)期、周代時(shí)期、秦、西漢時(shí)期的文化遺存，以及東漢至唐宋時(shí)期的一批墓葬，為研究三峽地區(qū)古代文化和古代巴人的來龍去脈提供了一批重要考古資料。內(nèi)容涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)，是配合三峽水利樞紐工程建設(shè)的一部考古發(fā)掘報(bào)告�！栋蜄|紅廟嶺》可供從事考古學(xué)、歷史學(xué)

瀟湘上游是商周遺址比較密集的地區(qū)。2008年6月至2009年6月，湖南省文物研究所會同永州市、縣文物部門，先后對寧遠(yuǎn)縣官家?guī)r遺址、東安縣坐果山遺址和零陵區(qū)望子崗遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，并以此為契機(jī)，對永州市所轄的瀟湘上游各縣區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查、試掘，《坐果山與望子崗：瀟湘上游商周遺址發(fā)掘報(bào)告（套裝上下冊）》就是這些成果

秦漢時(shí)期，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，歷經(jīng)秦代、西漢、新莽和東漢四個(gè)朝代，止于公元220年東漢王朝滅亡，前后歷時(shí)440余年。這一歷史時(shí)期，隨著秦始皇統(tǒng)一六國，東周時(shí)期諸侯割據(jù)的局面終于結(jié)束，一個(gè)多民族統(tǒng)一的、以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)國家出現(xiàn)在世界的東方，中國歷史進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代——帝國時(shí)代。秦王朝國祚短暫，但秦制

《中國考古學(xué)（新石器時(shí)代卷）》全面系統(tǒng)、重點(diǎn)突出地介紹了20世紀(jì)20年代初以來80余年中國新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)與研究的成果。《中國考古學(xué)（新石器時(shí)代卷）》的主體，以年代先后為經(jīng)，以不同地區(qū)文化遺存為緯，縱橫結(jié)合，構(gòu)建了全國各地不同時(shí)期新石器時(shí)代文化的時(shí)間、空間和內(nèi)涵框架體系。時(shí)間方面，把大約公元前100100年至公元前2

《新疆佛教壁畫的歷史學(xué)研究》是作者對新疆佛教壁畫研究的論文集。佛教及其藝術(shù)沿絲綢之路傳人我國，首先在新疆盛行，遺存至今的佛寺遺址和石窟中的壁畫是新疆歷史文明的瑰寶。作者通過闡述古代于閡。龜茲、高呂三大佛教中心壁畫所反映的歷史問題以及畫面中人物衣冠服飾、物質(zhì)文化與藝術(shù)風(fēng)格，探討了這些壁畫的時(shí)代、社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，尤其