蔡襄（一○一二-一○六七），宋代書家。字君謨，其先本光州人，居仙游（今屬福建�。�，遷莆田。官至端明殿學(xué)士，知杭州，謐忠惠。工正、行、草、隸書，又能飛白書，嘗以散筆作草書，謂之『散草』或『飛草』。世人評蔡襄以為行書第一，小楷第二，草書第三；就其所長而求其所短，大字為小疏。米芾《海岳名言》評其書則謂：『如少年女子，體態(tài)嬌嬈

孫過庭專習(xí)王羲之草書，筆法精熟，唐代無人能與他相比�！秾O過庭書譜》紙墨精好，神彩煥發(fā)，不僅是一篇文辭優(yōu)美的書學(xué)理論，也是草書藝術(shù)的理想典范。卷中融合質(zhì)樸與妍美書風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時都在變化，令人目不暇給。筆勢縱橫灑脫，達(dá)到心手相忘之境。 上海書畫出版社出版的《孫過庭書譜(2)》將碑帖放大精

《篆書七言唐詩一百首》是陳威遐兄寫的一本小篆書法作品集。出版前囑我寫序，而我對小篆知之甚少。有感于他的誠意，仔細(xì)拜讀了原稿，現(xiàn)將我的一些感想寫在下面。中國漢文字源遠(yuǎn)流長。秦始皇兼并天下以后，采納李斯奏議，實(shí)行“書同文”，整理六國文字，以史籀大篆及秦文字為基礎(chǔ)演變過來的小篆作為全國通行的文字。這是有史以來一次全國范圍內(nèi)的

小野道風(fēng)（894—967）出生于今天的日本愛知縣春日井市，繼“平安三筆”之后，他與后來的藤原佐理、藤原行成一起又被譽(yù)為“平安三跡”。日本書道總體上一直延續(xù)著中國書法的典型模式，即以漢字為書寫載體，尚“晉唐書風(fēng)”。平安中期，宇多天皇停止遣唐使以來，日本文化開始了本土化的新發(fā)展。而這種“和樣書道”的開創(chuàng)者正是小野道風(fēng)，他為

藤原佐理（944—998）貴族出身。他自幼喜好書道，早得大名。應(yīng)和元年（961），十八歲的藤原佐理就曾與當(dāng)時年已六十八歲的書道巨匠小野道風(fēng)共同為清涼殿題寫了殿舍門額。老少同席揮毫，一時傳為佳話。佐理其人嗜酒放達(dá)，不拘俗禮，大有魏晉名士之風(fēng)氣，又似顛張醉素之狂狷。佐理其書尤精草體，遠(yuǎn)紹晉唐書風(fēng)，近學(xué)小野道風(fēng)，浸淫古法之中

空海（774——835），俗名佐伯真魚，日本平安時代初期的高僧，謚號“弘法大師”，日本真言密宗（東密）的開創(chuàng)者�？蘸Ｉ倌陼r精研書法，潛心佛教，熟讀儒家經(jīng)典，對中國傳統(tǒng)文化有著很深的理解。桓武天皇延歷二十三年（804，唐德宗貞元二十年），空海與最澄等一同作為遣唐使留學(xué)僧入唐求法，抵達(dá)長安（今西安）后訪寺?lián)駧�，在翌年的三�?/p>

橘逸勢（？—842）生活在“平安時代”，與空海、嵯峨天皇一同被譽(yù)為“平安三筆”，是日本古代著名的書法家。日本桓武天皇延歷二十二年（804，唐德宗貞元二十年），橘逸勢曾與空海、最澄等一起遣唐留學(xué)。橘逸勢的書法既深得王羲之風(fēng)骨，又摻入唐人新風(fēng)。其筆勢飛動變化莫測，氣象博大，妙趣橫生，對日本書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為了傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)的牌匾文化，本書從全國各名勝古跡的諸多牌匾之中，精心挑選了其中的經(jīng)典之作結(jié)集出版。這些牌匾或?yàn)槲幕�巨匠所撰，或�(yàn)闀�法名家所題，具有高度的文化性與藝術(shù)性。中原大地，塞北江南，東海西域，舉凡名勝無所不包；儒家經(jīng)典，佛教寺院，道教宮觀，名山秀水，舉凡古跡無所不及，地域廣闊，數(shù)量眾多，從中不僅可欣賞古今文學(xué)大

為了傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的楹聯(lián)文化，本書精心選取了全國各地的名勝古跡與旅游景區(qū)諸如名山大川、道觀寺院、自然風(fēng)光、人文景觀等處的景點(diǎn)楹聯(lián)，內(nèi)容從人生感悟到哲理情思，無所不包；地域上天南海北，范圍廣闊，素材多種多樣，較大程度地集中了我國名勝古跡與旅游景區(qū)的楹聯(lián)，有效地實(shí)現(xiàn)了對我國楹聯(lián)文化的收藏與傳承，具有較強(qiáng)的史料價值。一言

此卷草書曹子健樂府《箜篌引》《美女篇》《白馬篇》《名都篇》四首，故又名為《曹植詩四首》。