一次對(duì)《紅樓夢(mèng)》的顛覆式解讀，蔣勛——唯一讀懂曹雪芹的人，可謂曹雪芹唯一的知己。但凡識(shí)文斷字的國(guó)人，不知道《紅樓夢(mèng)》的不多，但像蔣勛這樣把一部紅樓從十幾歲一直讀到六十幾歲的也沒有幾個(gè)。將《紅樓夢(mèng)》譽(yù)為最偉大的青春小說；覺得讀紅樓就是讀自己一生，用自己的生命種種去體悟紅樓；把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)做佛經(jīng)，讀懂里面處處充滿慈悲；把所

論詞絕句于元明之世即啟其端，至清代則漸成蔚然之勢(shì)，不但作者甚眾，且所存數(shù)量亦夥。其中不乏專家，如譚瑩有《論詞絕句》177首，亦不乏名家，如厲鶚、孫爾準(zhǔn)、周之琦、陳澧等人均有論詞絕句問世。然長(zhǎng)期以來，論詞絕句的搜輯工作乏有其人，至若全面的整理箋注，更是無人問津；因此帶有填補(bǔ)空白的意義。 《歷代論詞絕句箋注》得元明以迄近

鮑國(guó)之編著的《雷雨與曹禺》為“今晚叢書”之一種，收入“《雷雨》與曹禺”征文文章七十余篇，作者包括研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者、天津文史專家以及參與過《雷雨》演出的藝術(shù)家等，涉及《雷雨》、曹禺研究的方方面面：《雷雨》演出的知名導(dǎo)演與演員、《雷雨》在世界各地的傳播情況、與《雷雨》有關(guān)的收藏、《雷雨》人物談、《雷雨》與天津的關(guān)系、《雷

在職業(yè)院校學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，《經(jīng)典詩(shī)文誦讀100篇/職業(yè)院校課程改革特色（一體化）系列教材（公共綜合類）》編寫組聘請(qǐng)學(xué)科專家和教師編寫了《經(jīng)典詩(shī)文誦讀100篇》一書�！督�(jīng)典詩(shī)文誦讀100篇/職業(yè)院校課程改革特色（一體化）系列教材（公共綜合類）》由國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文、唐詩(shī)、宋詞、毛澤東詩(shī)詞、

《宋詞三百首鑒賞辭典》選收宋代詞作共三百首，是一本選目精審、賞析精到具有辭典功能的古典文學(xué)讀本。

《禪解杜詩(shī)》對(duì)杜詩(shī)與佛禪關(guān)系這一論題做了完整系統(tǒng)的考辨與闡釋。從杜詩(shī)與佛禪的因緣糾結(jié)、杜詩(shī)大乘義學(xué)思想、杜詩(shī)佛禪意象、杜詩(shī)佛禪境界、杜詩(shī)大乘慈悲情懷以及杜甫詩(shī)法與“云門三句”等六個(gè)角度，分析指出：大乘義諦的浸染潤(rùn)益不僅慰藉了詩(shī)人的心靈，也拓展了杜詩(shī)的廣度和深度；一部杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，不僅因其提供了豐富生動(dòng)的外部社會(huì)生

《<格薩爾>中的山水寄魂觀念與古代藏族的自然觀》一書，以史詩(shī)《格薩爾》所折射的“靈魂寄存觀”與“圣山圣湖”之間的內(nèi)在聯(lián)系為研究對(duì)象，將文本分析、理論思考和文化解讀貫通于“人與自然”的文化生態(tài)研究中，從以下幾個(gè)方面拓展和深化了史詩(shī)《格薩爾》的研究：首先，《格薩爾中的山水寄魂觀念與古代藏族的自然觀》在占有

本書稿對(duì)小說《儒林外史》的涉法人物形象和涉法故事情節(jié)進(jìn)行了整理和講述，通過對(duì)這部批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品法律視角的解讀，對(duì)作品描寫的法律現(xiàn)象進(jìn)行研究，揭示了封建末世的作家和民眾對(duì)法律的觀照，也反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代法律制度的特定信息。

本書分“考訂類”、“論述類”、“序跋類”和“詩(shī)括類”四大部分，是作者從自己幾十年來對(duì)詩(shī)詞的考訂、研究、評(píng)論文章中精選百余篇，分類編訂而成，匯集作者數(shù)十年的研究成果。其中，“考訂類”匯集作者對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞、字畫的考證、辨析文章。有些糾正了歷史中流傳的謬誤，有些厘清了詩(shī)詞創(chuàng)作背景、人物的線索，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在文獻(xiàn)學(xué)

《宋詞三百首全解》出版發(fā)行后，頗受寶島內(nèi)學(xué)者、教授們的關(guān)注，有從海峽彼岸特地打來電話，與我討論宋詞版本文字異同等問題的。我想，《宋詞三百首全解》倘有機(jī)會(huì)在大陸修訂出版，當(dāng)更能滿足廣大詩(shī)詞愛好者的需要。現(xiàn)在，這一愿望得以實(shí)現(xiàn)，我自然感到十分欣喜。