本書是由碩士論文整理而成。本書以明代《四書》學(xué)的發(fā)展為切入點(diǎn)，采用問題分析法，通過田野調(diào)查及大量的文獻(xiàn)考察，對(duì)北方王門第四代弟子鹿善繼的學(xué)行思想進(jìn)行了重新梳理與分析，以期以小見大，把握明末清初理學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏，進(jìn)行思想史與學(xué)術(shù)史的互相印證。本書特別對(duì)北方王門與鹿善繼進(jìn)行了學(xué)術(shù)史上的再定位，確認(rèn)其思想以心為體，以真為仁

《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，語言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話

《周易》作為群經(jīng)之首，與《論語》《孟子》等書不同的是，其詳細(xì)論述了君子在修身齊家治國(guó)過程中的具體處理問題、進(jìn)德修業(yè)的方法，即“夫卦者事也，爻者事之時(shí)也。分三而又兩之，足以包括眾理，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣”(程頤《周易程氏傳》)。是書為武漢大學(xué)國(guó)學(xué)班“《周易》導(dǎo)讀”課程的講稿整理，按照儒家易學(xué)的脈絡(luò)，以程頤

本書三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺(tái)縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺(tái)縣”，蓋出自《莊子·則陽》篇“以十仞之臺(tái)縣眾間者也”。是書內(nèi)、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書作校，所作注解在參考

本書鉤深探玄六十四卦卦爻辭，文語明白，從前人易學(xué)著作出發(fā)，對(duì)古今易學(xué)成果都有所借鑒和消化☆作者對(duì)六十四卦每一爻都有成體系的哲學(xué)解讀，可見其建構(gòu)哲學(xué)體系的良苦用心。《周易》是“群經(jīng)之首，大道之源”，是中國(guó)哲學(xué)與文化的總源頭。二十年多來，作者念念不離《周易》這部“大道之源”，希望通過新譯重釋此經(jīng)再造傳統(tǒng)哲學(xué)的圣人之道，致力

本書稿選用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物《道德經(jīng)》，采用通俗易懂的方式逐句詮釋、逐章解讀，然后采用中國(guó)古代歷史故事來闡發(fā)其中蘊(yùn)含的深刻道理，深入淺出地向讀者展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的核心要義：大道至簡(jiǎn)人。作者注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣，用簡(jiǎn)明、易懂而非學(xué)術(shù)的方式，向大眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓讀者深刻體味《道德經(jīng)》里

楊逢彬，語言文字學(xué)研究者，湖南長(zhǎng)沙人，上海大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師�！墩撜Z譯注考證》是楊逢彬先生的一部最新學(xué)術(shù)著作，旨在對(duì)《論語》這部儒家經(jīng)典進(jìn)行深入的研究和解讀。本書著重從語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)《論語》中的詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了深入分析，不僅對(duì)《論語》的原文進(jìn)行了逐句逐章的詳細(xì)注釋與翻譯，還從語言的歷史性、

周易將陰陽定位為蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)要素，是萬物孕育、生長(zhǎng)、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，構(gòu)成了周易辯證邏輯思維的核心要素。本書通過對(duì)周易美學(xué)的體例編排、內(nèi)涵釋義、經(jīng)傳解讀以及同西方哲學(xué)美學(xué)的比較分析，旨在闡釋周易美學(xué)是一

這是一部關(guān)于《論語》的譯注作品。本書以《魯論》為藍(lán)本,共二十篇512章。 每章節(jié)分導(dǎo)語、原文、注釋、譯文、解讀、品悟六個(gè)部分。主要以章句為單位，上下貫通，逐句品讀。 全書結(jié)合實(shí)際，緊扣時(shí)代主題，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)方法，從第二個(gè)結(jié)合的角度去分析解讀經(jīng)典原文。使《論語》所表達(dá)的思想更符合中國(guó)歷史特點(diǎn)，更接近孔子思想的原

《孔孟以后的孔孟》通過深入探討漢代和六朝時(shí)期不同典籍對(duì)孔孟及其弟子的詮釋，揭示了孔孟思想在后世的演變與重構(gòu)。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，結(jié)合生動(dòng)的實(shí)例，展示了孔孟思想在現(xiàn)代社會(huì)中的活力和影響力，使讀者能夠更好地理解和感受孔孟思想的魅力。