嶺賽巴部大商賈尼瑪扎巴、達(dá)瓦頓珠、索南堅(jiān)贊及旺布諾桑四人率四百余眾前往拉達(dá)克境內(nèi)行商。到了水狗年初，眾人趕著上千匹運(yùn)送無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶和綾羅綢緞之駝隊(duì)浩浩蕩蕩地凱旋。經(jīng)過(guò)北方其日野驢奔騰地時(shí)，駝隊(duì)遭到當(dāng)?shù)剀婈?duì)劫掠，當(dāng)?shù)剀婈?duì)不僅殘殺了隨從三百余人，還讓生還者給格薩爾王捎去了污蔑之信。生還者回來(lái)后，把事情緣由呈報(bào)給賽巴部頭領(lǐng)尼

藏歷木龍年，達(dá)戎和文布部落用騾子馱負(fù)金銀綢緞去北方達(dá)姆玉城經(jīng)商，北國(guó)臣子郎青冬納雅美以收取草場(chǎng)費(fèi)用為借口，掠奪嶺國(guó)商人的貨物，并殺死多名騾夫。達(dá)戎拉貴奔魯將敵對(duì)勢(shì)力的北臣雍仲拉贊滅于劍鋒，進(jìn)而矛盾激化。達(dá)戎和文布商人終因寡不敵眾逃回嶺國(guó)，將事情的來(lái)龍去脈向上稟告。嶺國(guó)依托神授和現(xiàn)狀決定聚集嶺屬眾國(guó)的十萬(wàn)兵力攻打北方達(dá)姆

話(huà)說(shuō)此前藏區(qū)與漢地一直保持著友好的商貿(mào)關(guān)系，相互銷(xiāo)售著當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和商品，互惠互利。有一次，嶺國(guó)本巴部落的一支商隊(duì)從漢地收購(gòu)茶葉、布料、甜食等各種商品回嶺國(guó)途中，馱隊(duì)遭遇木雅土匪劫掠，許多成員慘遭殺害。于是，嶺國(guó)和木雅雙方開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)兩年的木嶺大戰(zhàn)。嶺國(guó)大將扎拉澤杰和達(dá)戎維瑪?shù)热艘勒丈褡痈袼_爾王的懿旨，攻破木雅各座城堡，占

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頌詞是蒙古族特有的文化形式，它多以口頭傳授方式傳承下來(lái)，當(dāng)牲畜繁殖、駐扎蒙古包、婚禮、剃髦頭、祝壽、祭日、節(jié)慶、喪禮等重要場(chǎng)合，便要為人們吟誦。蒙古族頌詞情真意切、語(yǔ)言激揚(yáng)、感情奔放，且形式多樣、范圍廣泛、獨(dú)具一格，極富民族文化魅力，深受蒙古族群眾的喜愛(ài)。

繪本《多杰》改編自同名原創(chuàng)兒童音樂(lè)劇，講述了藏族男孩多杰的夢(mèng)境奇遇。七歲的多杰夢(mèng)見(jiàn)自己變成了鼠兔，掉進(jìn)了一個(gè)鼠兔洞中，和牛、鼠兔、草、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等一切他喜愛(ài)的事物玩耍，堪稱(chēng)雪地草原的納尼亞傳奇。

《布洛陀史詩(shī)》內(nèi)容十分豐富，涉及了壯族布洛陀文化體系的神話(huà)文化、史詩(shī)文化、宗教文化、始祖文化和歌謠文化等諸多方面。它反映了壯族先民原生態(tài)的宗教觀念、道德觀念、文化心理、情感體驗(yàn)、思維方式和行為方式，是壯族先民從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代，由晚期原始社會(huì)過(guò)渡到階級(jí)化、秩序化社會(huì)的一幅生動(dòng)歷史畫(huà)卷，為讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和研究壯族

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