在海德格爾對(duì)形而上學(xué)歷史的闡釋與批判中，黑格爾占據(jù)了一個(gè)特殊位置，成為他思想道路上的關(guān)鍵路標(biāo)。本書(shū)把海德格爾思想把握為一條向無(wú)蔽回行的道路，由此將他對(duì)黑格爾的現(xiàn)象學(xué)闡釋主題化為他和黑格爾的“爭(zhēng)辯”與“對(duì)話(huà)”。

哲學(xué)就是哲學(xué)史，就是一部充滿(mǎn)爭(zhēng)論、辯難和質(zhì)疑的思想史，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)尤其如此。因此，為了準(zhǔn)確把握當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解這些作為一個(gè)個(gè)具體節(jié)點(diǎn)的思想公案就是一種非常有效但并不容易的路徑。本書(shū)擬就當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)中以下或隱或顯的爭(zhēng)論和辯難做一些初步探索：拉康在精神分析學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)弗洛伊德無(wú)意識(shí)概念的推進(jìn)，就凝視對(duì)薩特的批

本書(shū)從尼采最具代表性的幾部著作中選取相對(duì)關(guān)鍵的文章，編輯整理成書(shū)�！侗瘎〉恼Q生》選譯的篇章集中展現(xiàn)了尼采的美學(xué)思想，向我們展現(xiàn)了尼采如何以酒神精神和日神精神分析悲劇的產(chǎn)生。還選取了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第一部，這一部分凸顯了尼采的“超人”思想�！渡茞旱谋税丁肥悄岵傻亩唐�集，該書(shū)從中選取最具代表性的段落，有助于讀者一窺尼

本書(shū)是齊澤克親自編選的論文集，全面地濃縮了齊澤克學(xué)術(shù)觀念的諸多方面：包括哲學(xué)、科學(xué)、軼聞趣事、流行電影、通俗小說(shuō)、古典歌劇、現(xiàn)代藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間等話(huà)題，既有以黑格爾辯證法為取向的拉康精神分析理論，又有以德國(guó)觀念論為核心的歐洲大陸哲學(xué)，還有以意識(shí)形態(tài)批判為鵠的的西方馬克思主義。齊澤克對(duì)黑格爾所做的拉康式解讀、對(duì)通俗文化的分

本書(shū)記錄了馬賽爾對(duì)人類(lèi)處境的哲思，他原是觀念論哲學(xué)家，在兩次世界大戰(zhàn)的世紀(jì)悲劇中，親眼見(jiàn)證了真實(shí)而深刻的他人之苦，從此揚(yáng)棄了我，走向了我們的哲學(xué)，從知識(shí)論過(guò)渡到存有論。馬賽爾認(rèn)為，死亡的真正問(wèn)題不在死亡本身，而在親人之死。死亡不能和愛(ài)的奧秘分開(kāi)。我們與所愛(ài)的人有密切的關(guān)系，每一個(gè)人都是他所愛(ài)之人的集合體。每一個(gè)我本質(zhì)上

本雅明的文字，無(wú)論置于哪個(gè)時(shí)代都?xì)v久彌新，而其身為哲學(xué)家、文學(xué)、藝術(shù)評(píng)論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個(gè)領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書(shū)為德語(yǔ)直譯，分為美學(xué)理論、語(yǔ)言和歷史哲學(xué)與文學(xué)評(píng)論等三個(gè)部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀(jì)的都城》《譯者的任

本書(shū)是法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)和他最重要的學(xué)生之一伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù)的一本談話(huà)錄。這對(duì)師徒，一個(gè)是聲名卓著的解構(gòu)主義哲學(xué)家，另一個(gè)未來(lái)將成為法國(guó)重量級(jí)的歷史學(xué)家和精神分析學(xué)家。他們歷時(shí)三十年的對(duì)話(huà)就從這里啟幕�！皬牟煌讌f(xié)”的德里達(dá)和盧迪內(nèi)斯庫(kù)演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見(jiàn)并不總是一致，其間語(yǔ)鋒犀利、觀點(diǎn)挑激，思想火

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導(dǎo)原則寫(xiě)成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書(shū)分為以下四個(gè)章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時(shí)期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會(huì)觀的危機(jī)與其辯證方法的開(kāi)端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書(shū)為學(xué)術(shù)專(zhuān)著。盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評(píng)論家和哲學(xué)家，被認(rèn)為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人。體裁（Genre）也稱(chēng)文體，既是文學(xué)創(chuàng)作的類(lèi)型，是主體表達(dá)的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對(duì)創(chuàng)作及其內(nèi)容的表達(dá)，也是聯(lián)系接受者的媒介。在盧卡奇美學(xué)思想中，形式在本質(zhì)上是一個(gè)本體

本書(shū)主要描寫(xiě)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。有歷史學(xué)家認(rèn)為，西方對(duì)人類(lèi)文明最主要的貢獻(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是英國(guó)的工業(yè)革命，另一個(gè)是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，自由平等的思想傳遍了全世界，在人類(lèi)文明史上留下了許多珍貴遺產(chǎn)。其中最重要的一點(diǎn)，可能就是馬克思所說(shuō)：“使他認(rèn)識(shí)到自己是人�！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)引發(fā)了法國(guó)大革命，在國(guó)家政治制度方