在計(jì)算機(jī)科學(xué)界，這是一本杰出的科學(xué)普及名著，它以精心設(shè)計(jì)的巧妙筆法深入淺出地介紹了數(shù)理邏輯、可計(jì)算理論、人工智能等學(xué)科領(lǐng)域中的許多艱深理論，并將其與艾舍爾構(gòu)思奇特的名畫(huà)以及巴赫那些膾炙人口的曲譜結(jié)合起來(lái)。

《增壹阿含經(jīng)》為原始佛教重要經(jīng)典之一，被認(rèn)為是反映早期佛教之精神的重要文獻(xiàn)�，F(xiàn)代著名高僧能海上師一生多次開(kāi)講是經(jīng)，本書(shū)即為其講授和研究此經(jīng)的筆記，從學(xué)理與法理上予以系統(tǒng)的梳理，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。

我社之前已和對(duì)方合作出版《中國(guó)伊斯蘭教典籍選》（2007年）、《中國(guó)伊斯蘭教典籍選續(xù)編》（進(jìn)行中）。此次出版的為"三編"，內(nèi)容為民國(guó)時(shí)期，中國(guó)著名幾大阿訇和伊斯蘭教專家撰寫(xiě)和翻譯的有關(guān)伊斯蘭教的著作，共收錄各類著作34種。

“快速資本主義”是西方馬克思主義者本?阿格爾（1952-2015）在1989年首創(chuàng)的術(shù)語(yǔ)，其意指當(dāng)時(shí)因社會(huì)節(jié)奏加快而造成書(shū)本文化衰落、文本與外界之間的邊界消解、實(shí)證主義寫(xiě)作泛濫、資本主義意識(shí)形態(tài)彌散的后現(xiàn)代資本主義。本書(shū)稿系統(tǒng)述評(píng)了阿格爾“快速資本主義”思想的出場(chǎng)路徑、主要內(nèi)容與理論得失。本書(shū)稿的第一章首先簡(jiǎn)要介紹該書(shū)

本書(shū)是約翰·杜威美學(xué)理論的代表著作之一，根據(jù)1931年作者在哈佛大學(xué)紀(jì)念威廉·詹姆斯學(xué)術(shù)講演會(huì)上所作的關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)的十次演講匯編修改而成，于1934年首次出版。書(shū)中以“經(jīng)驗(yàn)”為其藝術(shù)觀的出發(fā)點(diǎn)，提出“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”的美學(xué)觀，闡述了作為藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與普通經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源――“日常生活”之間的連續(xù)性。此美

本書(shū)為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“朱迪斯·巴特勒的后結(jié)構(gòu)女性主義文論研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12CWW005，鑒定結(jié)果：良好）最終成果。朱迪斯·巴特勒（JudithButler），美國(guó)當(dāng)代享譽(yù)盛名的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家、女性主義理論家。本書(shū)以巴特勒“反實(shí)在論的主體觀和性別述行理論、性別述行理論的政治維度、文學(xué)批評(píng)實(shí)踐、生命政治觀、世

《施特勞斯的路標(biāo)》一書(shū)是著名學(xué)者劉小楓研讀列奧·施特勞斯學(xué)術(shù)的論文集。列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)致閱讀與闡釋方法，構(gòu)成了20世紀(jì)解釋學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展：他的全部政治哲學(xué)研究致力于檢討西方文明的總體進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)重新開(kāi)啟古人與今人的爭(zhēng)執(zhí)，并由此審視當(dāng)代思想的種種潮流。《施特勞斯的路標(biāo)》一書(shū)

《行動(dòng)與自由》圍繞政治行動(dòng)自由這一核心概念，描繪阿倫特獨(dú)特的自由觀，闡明阿倫特現(xiàn)代性批判的真實(shí)意圖，澄清她的自由觀與其他幾種有代表性的自由觀的異同之處，還原阿倫特共和主義政治理論的真實(shí)面貌。此外，針對(duì)阿倫特對(duì)馬克思的批評(píng)，分析了馬克思的自由觀以及現(xiàn)代性批判理論如何實(shí)現(xiàn)對(duì)阿倫特的包容與超越，并在此基礎(chǔ)上分析阿倫特的政治理

本書(shū)將把薩義德的重要著作分為一系列“關(guān)鍵思想”，這些驅(qū)動(dòng)薩義德的問(wèn)題會(huì)在他的作品的多個(gè)方面反復(fù)出現(xiàn)，類似地，也會(huì)在本書(shū)的多個(gè)章節(jié)中反復(fù)出現(xiàn)。開(kāi)頭的兩章是關(guān)于在世性的章節(jié)：首先是關(guān)于文本的；其次是關(guān)于批評(píng)家的。也許，愛(ài)德華·薩義德的文化分析的最重要的方面在于，盡管后結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)了整個(gè)西方知識(shí)界，但他還是堅(jiān)持

文明互鑒境域中的夏威夷儒學(xué)——安樂(lè)哲教授訪談錄