象征中國皇帝的信物是什么？是龍。是五爪的龍。但同樣是龍，在韓國是四爪，在日本是三爪。但恰恰是龍只有三爪的日本，天皇還在。這又是為什么？這里，天皇制被列入人類三大謎史之一。在歷史的盛宴里顯現(xiàn)出的虛幻，竟能成為全人類的謎史，這讓日本人興奮不已。 《日本書紀》在當(dāng)時是個大工程，光寫天武天皇就用了卷二十八和卷二十九的巨大篇幅，

《南開日本研究（1919-1945）/百年南開日本研究文庫》為“百年南開日本研究文庫”中的一種�！赌祥_日本研究（1919-1945）/百年南開日本研究文庫》從“重建中國日本研究相關(guān)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”的思路出發(fā)對思想史和中日文化交流史方面出發(fā)，收錄了張伯苓、梁啟超、范源廉、蔣廷黻、何廉、陳序經(jīng)、傅恩齡、蔡維藩等南開先賢關(guān)于日本研

《阿拉伯國家形勢報告(2018/2019》是寧夏大學(xué)阿拉伯研究院組織編撰的年度研究報告，對阿拉伯國家從總體形勢、發(fā)展趨勢和專題研究等方面開展跟蹤研究。中東地區(qū)是歐亞非三大洲的結(jié)合部，是人類文明的十字路口，同時也是東西方文明沖突、交融的界面，自古以來就呈現(xiàn)兩個鮮明的特征：一是地緣位置至關(guān)重要；二是地緣政治異常復(fù)雜，歷來為

戶飲食文化如何形塑了現(xiàn)代日本料理的樣貌？ 因為有江戶人的美食文化，才有了今天的日本料理！

本書主要分為上下兩編。上編部分主要論述了兩漢時期中亞胡人的東來及活動。第二部分主要論述了魏晉南北朝時期中亞胡人的入華活動。下編部分主要以隋唐時期為主。第二部分主要探討了五代時期中亞胡人在內(nèi)地的活動。漢唐時期，中亞胡人作為當(dāng)時來華外來人口的一部分，他們的到來為當(dāng)時的注入了新鮮血液，他們的活動也對當(dāng)時的中國的政治、經(jīng)濟、文

作者用簡潔流暢的語言總結(jié)概述了中國與日本兩國自漢代開始的交流史。全書按時代和標(biāo)志性事件或人物劃分章節(jié)，全面展現(xiàn)了中日關(guān)系發(fā)展的趨勢和特點，將中日兩千年互動中的交流、融合、挑戰(zhàn)、動蕩濃縮于薄薄的書頁之中。在敘述之余，作者還嚴謹?shù)乜甲C了幾個學(xué)術(shù)上頗有爭議的問題，包括邪馬臺國在哪里、倭五王是誰、國書事件真相等。

在16世紀奧斯曼帝國鼎盛時期，它曾是一個橫跨歐亞非三大洲的帝國。它的一舉一動，對歐亞大陸都有著深遠的影響。但它卻漸漸衰落，淪為備受歐洲壓迫、剝削的“歐洲病夫”，并最終在第一次世界大戰(zhàn)后崩潰。 本書主要講述了奧斯曼土耳其帝國自13世紀末建國起，至1927年土耳其之父穆斯塔法·凱末爾發(fā)表偉大演說之間的悠

2018年是以色列建國70年(1948年5月14日，聯(lián)合國投票承認以色列建國)。在本書中，薩洛蒙·馬爾卡回顧了以色列這個國家歷史上非常重要的70個日子。他以這種方式，向我們介紹了以色列這個自建國之日起就飽受戰(zhàn)爭侵擾的國家，其歷史上或引人注目或意義非凡的關(guān)鍵日期。以色列的政治、外交、國際關(guān)系，以及考古學(xué)、文

本書為我社已有集刊，已連續(xù)在我社出版六期，本選題為2018年第1期（總第7期）內(nèi)容主要分為三大部分：內(nèi)容介紹：1、區(qū)域與國別聚焦：就某一國家展開論述。2、語言與文化研究：社會中的語言與文化。本部分主要是阿拉伯語言與文化方面的基礎(chǔ)理論研究，本年度做阿拉伯語與阿拉伯文化在阿拉伯社會中的作用，阿語文章1-2篇，4-5篇漢語文

2011年，所謂阿拉伯之春的浪潮席卷中東和北非。西方國家起初贊譽它是民主的勝利，幾乎沒人預(yù)料到它會演化為殘酷的內(nèi)戰(zhàn)、伊斯蘭國的恐怖暴行以及全球難民危機。 在這部作品中，造成中東和北非大幅震蕩的復(fù)雜原因得以生動呈現(xiàn)。這次調(diào)查，通過展現(xiàn)六個生活于此的普通人一個參與抗議活動家庭的埃及老母親，一名為自己應(yīng)效忠于誰而苦惱的利比亞