該書是作者長年在吐魯番進(jìn)行野外石窟調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的，將高昌回鶻時期的觀音圖像分為三期、五種組合與兩大信仰體系，這一結(jié)論可以進(jìn)一步作為高昌回鶻佛教藝術(shù)分期的參考和觀察其藝術(shù)變遷的窗口。同時，該書還對觀音圖像的題材、內(nèi)容和繪畫風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)的辨識與考證，創(chuàng)獲甚多。此外，作者將藝術(shù)史“以圖證史”、“以圖補(bǔ)史”的觀念引入，并作

《楞嚴(yán)經(jīng)》是中國佛教歷史上影響*大的幾部經(jīng)典之一，義理深圓，徹法源底，自古有“開悟在楞嚴(yán)”的說法。但同時又因體系龐大，包羅萬象，語言精簡，而號稱難讀。雖各代名家注疏甚多，但由于注經(jīng)體例和語言的障礙，一般愛好者甚至研究者都難以從古注疏入手研讀。此書系在作者于佛學(xué)院講授《楞嚴(yán)經(jīng)》的講義基礎(chǔ)上整理而成。其特色在于以現(xiàn)代讀者易

《壇經(jīng)》是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發(fā)展有極為重要的影響。今天的人讀《壇經(jīng)》，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的備受鼓舞。本書作者試圖以講座的形式，打破現(xiàn)代讀者與佛教文化的隔閡，祛除因缺乏實(shí)際修持而導(dǎo)致的對《壇經(jīng)》的片面認(rèn)識，幫助讀者從整個佛教史、禪宗史的背景中深入領(lǐng)悟《壇經(jīng)》的無窮法味，最終得到佛法

青原行思是初期禪宗文化整合模式的代表人物。禪宗剛興起時經(jīng)歷了雙重革命：其一，是六祖慧能的《金剛經(jīng)》革命，發(fā)展高峰是洪州宗“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”，標(biāo)志著佛教在組織上和制度上完成中國化。其二，是七祖行思的《易經(jīng)》革命。青原禪系以《周易》為基礎(chǔ)，試圖從佛教立場消解不同宗派、不同宗教和不同文明的優(yōu)點(diǎn)，建立將文化和修行融為一

佛教官寺，即唐代通過皇帝詔敕在全國諸州統(tǒng)一設(shè)立、制度整齊劃一、承擔(dān)若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國家宗教政策和宗教制度的重要內(nèi)容，也是唐代全國佛教寺院網(wǎng)絡(luò)的核心組成部分�！短拼�佛教官寺制度研究》在系統(tǒng)梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，針對既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關(guān)于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點(diǎn)；研究了

薩班·貢嘎堅(jiān)贊所著的《薩班貢嘎堅(jiān)贊全集》(1-3冊)主要包含薩班·貢嘎堅(jiān)贊所著的《用世間善法之方弘揚(yáng)正法之道》《正理論藏》《教派智慧》《三律儀品》《賢者必要入門》《入聲淪》《韻律之花束》《詞匯之寶藏》《樂器論》(又名《音樂論》等著作,內(nèi)容涉及宗教、邏輯、語言、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、修辭、格言、宗印、藝術(shù)方面。特別是《薩迦格

央金珠白多吉所著的這本書主要涉及許多佛教著作。此外還著有文學(xué)、語言、歷算、天文、造像、造塔等方面的著作。他還著有介紹漢區(qū)情況的《漢地春牛嘉言全聚菩提樹》。他的《賢哲密意莊嚴(yán)》是有關(guān)隱語修飾、例釋的專著,對16種隱語修飾進(jìn)行解釋。他在文學(xué)方面著有《比丘洛桑群培短歌集》、《洛桑群培傳》等,在天文歷算方面著有《歷算、周期顯明

本書內(nèi)容包括：釋迦三尊；釋迦牟尼佛；文殊菩薩；東方藥師三圣；日光菩薩；藥師佛；大日如來；寶生如來；寶生如來；八大菩薩；觀音菩薩；水月觀音；白衣觀音等。

《中國傳統(tǒng)佛菩薩畫像系列——諸佛菩薩圣象大典》全五冊。收錄了作者釋心德所繪制的中國傳統(tǒng)佛菩薩畫像約一千幅。對于研究和學(xué)習(xí)佛教繪畫藝術(shù)有一定的參考價值。作者釋心德畢業(yè)于中國佛學(xué)院，專攻佛菩薩畫像藝術(shù)創(chuàng)作。

《中國傳統(tǒng)佛菩薩畫像（套裝上下冊）》收錄了作者釋心德所繪制的觀音菩薩畫像和諸佛菩薩畫像約兩百幅。對于研究和學(xué)習(xí)佛教繪畫藝術(shù)有一定的參考價值。作者釋心德畢業(yè)于中國佛學(xué)院，專攻佛菩薩畫像。