本書對“四諦”一一解說，不僅涵蓋小乘佛教的重要義理，亦含有大乘佛教的見解。主要內(nèi)容包括：色相品、色名品、根假名品、根無知品、立無數(shù)品、無相應(yīng)品、識暫住品、識無住品等。

本書包含布施度無極章、戒度無極章、忍辱度無極章、精進度無極章、禪度無極章、明度無極章。前五章前面皆有序言，概論佛教教義，共收佛經(jīng)九十一篇。

錦江禪燈是禪宗史上第一本以區(qū)域為中心梳理禪宗發(fā)展脈絡(luò)的佛教論著，匯集巴蜀地區(qū)歷代禪師、高僧、神僧、護法居士等的生平、機鋒、語錄資料，對于今天研究西南禪宗史、中國佛教史等有著重要的參考意義。

《景德傳燈錄》為北宋真宗朝吳僧道原所作之禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五十二世，一千七百零一人之傳燈法系。此書編成之后，道原詣闕奉進，真宗命楊億等人加以刊定，并敕準編入大藏流通，故《景德傳燈錄》在后世流行極廣，對教界文壇俱有甚深之影響。

李叔同與豐子愷都是上個世紀上半葉文化界大師級人物，對中國文化影響深遠，至今仍為中國很多讀者所追捧。本書以及其流暢的文筆，細致描述二位文化名人的生平事跡，尤其對二者師徒之間不俗的互動關(guān)系予以重墨濃彩，值得后人敬仰與學(xué)習(xí)。作者想象崎嶇，文筆細膩，尤其善于從細微之處發(fā)掘人物內(nèi)在而豐富的情感世界，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

臨濟宗作為禪門五宗中流傳時間*長的一支，深刻影響著禪學(xué)的發(fā)展。也因其推崇獨特的日常禪，而被認為是與人們的生活聯(lián)系*為密切的一個禪學(xué)流派。 古往今來，《臨濟錄》都是作為臨濟宗禪僧的精神支柱而傳承發(fā)展著，本書是研究《臨濟錄》的專著，也是認識、了解臨濟宗的必要讀物。 作者西村惠信希望以《臨濟錄》為切入點，系統(tǒng)地講述了《臨濟錄

清末以來，由于各地官紳大肆征用各類廟產(chǎn)，佛教與國家關(guān)系逐漸緊張。民國建立后，各地僧人根據(jù)《臨時約法》的基本原則，采取社團運作的合法手段，與北洋政府進行了激烈博弈，迫使當(dāng)局就佛教社團的性質(zhì)與權(quán)利義務(wù)、佛教寺產(chǎn)的所有權(quán)歸屬等問題做出明確規(guī)定，逐漸形成《寺院管理暫行規(guī)則》（1913）、《管理寺廟條例》（1915）及《修正管理

中論又稱中觀根本慧論，集佛陀二轉(zhuǎn)般若法輪之精華于一體。該論闡述了緣起性空的深義，揭示了生死解脫的根本，為三乘共遵之法門。本書是17世紀的麥彭仁波切為《中論》所造之注釋。麥彭仁波切是藏傳佛教大成就者，一千多年前蓮花生大士授記他為“弘揚大圓滿的太陽”，雪域藏地諸教派共稱他是文殊菩薩化身。若能潛心研讀本書，會對通達般若空性有

本書作者以淺顯的文字，將枯燥又繁瑣的戒律內(nèi)容，配上與時俱進的觀念，深入淺出地予以介紹。本書的特點是兼容通俗、研究、實用三個方面，旁征博引各部律典及古德注疏等資料，將戒律學(xué)上各種主要的問題做介紹與疏導(dǎo)。本書除式叉摩尼戒及具足戒之外，其余各戒，皆錄有受戒的儀軌，并且是切實簡明、適應(yīng)于普遍需要的受戒儀軌，以便讀者明了。

本書是三論宗重要依據(jù)之經(jīng)典。其分立十二門以發(fā)揮大乘空觀，為《中論》之綱要。十二門為：觀因緣門、觀有果無果門、觀緣門、觀相門、觀有相無相門、觀一界門、觀有無門、觀性門、觀因果門、觀作者門、觀三時門、觀生門。如果要了解大乘佛教，了解在般若經(jīng)典基礎(chǔ)上發(fā)展的大乘空宗系統(tǒng)，了解中觀學(xué)派和中國三論宗，就必須了解《十二門論》。