本書在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上利用敦煌、新疆、西藏等地出土漢藏文獻、金石碑銘、漢藏傳世史籍等對唐前期吐蕃在河隴地區(qū)的進出與軍政建制、吐蕃統(tǒng)治河隴西域時期的節(jié)度使、都督、部落、部落使等問題進行研究，并對其中反映的漢藏文化交流問題做一些考察辨析，以說明自己的見解，以期能夠拋磚引玉，將吐蕃統(tǒng)治河隴西域歷史和這一時期的漢藏文化交流

本書采用田野調(diào)查法獲取*手資料，跨學(xué)科地分析了鄂倫春族審美文化的內(nèi)涵、特征及流變，闡釋了鄂倫春族的宗教信仰、日常生活、文學(xué)、原始巖畫、現(xiàn)代油畫、工藝、歌舞等的審美觀念、審美傳統(tǒng)、審美意識、審美取向和審美表達。作者以文化全球化視域為基點，理論證明鄂倫春族審美文化是鄂倫春族精神的載體與象征系統(tǒng)，倡導(dǎo)了鄂倫春族審美文化的族群

本書是考察了粵臺兩地部分客家家族的源流，并從土地制度、地方基層社會組織、地方基層武裝組織以及精英的社會活動等角度，探討了這些家族在臺灣播衍與發(fā)展的歷程。全書一方面從微觀以及在地的角度考察移民的定居過程，另一方面從較為宏觀的角度考察移民的來源。兩者結(jié)合在一起，可以較為完整理解整個客家移民的空間來源，進而理解其在移民接收地

本書共六章，內(nèi)容包括：明太祖至明宣宗時期的民族思想、明英宗和明景帝時期的民族思想、明孝宗時期的民族思想、明世宗和明穆宗時期的民族思想、明神宗時期的民族思想、明思宗時期的民族思想等。

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本書收錄了《明代滇西傣族分布格局的特點及其重要影響》《清代滇西傣族分布探討》《滇西傣族地區(qū)的漢族移民》《從遷徙流向和范圍淺析勐卯在傣族文明進程中的地位》《金沙江中下游傣族來源考》《楚雄州傣族的來源及歷史》《云南西南部阿洪傣從何而來》等文章。

本書主要介紹了麗江著名的土司府——木府，其背后的理論價值、文化傳承和歷史地位。以通論的形式將居住于木府的歷任土司生平實際及貢獻加以羅列，并從中提取出了不少有價值的文藝理論。

納西族的傳統(tǒng)文化與“山林”有密切關(guān)系，因為他們世居的麗江就是橫斷山脈的一部分。與世界上很多古老文明一樣，納西族“山林”觀念，對人的欲望，特別是對性和財富的欲望，傾向于。但是，與那些主張盡量欲、壓縮自我的文化不同，納西族傳統(tǒng)文化承認甚至倡導(dǎo)對大自然的合理索取。解開麗江納西族的地方性知識與納西先民“山林”觀念（該書“上編”

結(jié)束十六國紛亂局面的拓跋鮮卑，是怎樣從落后狀態(tài)乘時崛起，擔(dān)當(dāng)了開啟北朝，從而孕育隋唐的歷史任務(wù)？本書作者對這個問題作了回答。但他不是在傳統(tǒng)北魏史的框架內(nèi)，而是以北魏建國之前的代北時期為焦點、包括北魏時期的框架內(nèi)，去探求拓跋部所體現(xiàn)的歷史意義。他以敏銳深邃的史學(xué)眼光，論證了拓跋在與代北烏桓共生的百余年中發(fā)育成長，并從此積

西雙版納傣泐村寨是集政治、經(jīng)濟、文化為一體的地域單位，常是學(xué)者觀察、研究的整體對象。傣泐村民日常生活中的信仰實踐，更是人類學(xué)者理解人群組織方式、闡釋社會運行機制的主要課題。本書在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，將家庭、村寨的社會組織與傣泐神靈崇拜、佛教信仰實踐結(jié)合在一起進行分析、闡述，提出傣泐在“歡”的觀念指導(dǎo)下，主要是通過儀式實踐