“用事”為中國(guó)古典詩(shī)歌的常見藝術(shù)手法，詩(shī)人通過引述過往之“故事”，與詩(shī)文所描述的內(nèi)容產(chǎn)生語義類比，委婉傳達(dá)自己的心志，形成典雅、含蓄的藝術(shù)魅力。大量古代詩(shī)學(xué)著作對(duì)用事的定義、地位、規(guī)則和接受闡釋等問題作了長(zhǎng)期探討，形成了豐富的理論資源�！逗贾輲煼洞髮W(xué)國(guó)學(xué)新知叢書：中國(guó)古代詩(shī)歌用事觀念研究》以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分析和闡釋，對(duì)古

《古代小說家評(píng)點(diǎn)家文化素養(yǎng)論》通過對(duì)小說家和評(píng)點(diǎn)家在儒學(xué)、史學(xué)、讖緯、術(shù)數(shù)、博物學(xué)、宗教（佛教與道教）以及文章學(xué)（古文與八股文）、詩(shī)詞駢賦、曲學(xué)等方面知識(shí)素養(yǎng)的系統(tǒng)綜合考察，從而深入揭示出中國(guó)古代小說文本的豐富文化內(nèi)涵；探討了中國(guó)古代小說家的選材趨向、情節(jié)建構(gòu)、人物刻畫手法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其小說表現(xiàn)形態(tài)、藝術(shù)體制等多方面的

《中國(guó)近代小說觀念研究》綜介合運(yùn)用多種方法，對(duì)發(fā)生于近代、主要是晚清的小說觀念變革進(jìn)行了研究�！吨袊�(guó)近代小說觀念研究》的核心觀點(diǎn)是，近代小說觀念變革是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化事件，與同時(shí)期社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文學(xué)制度的變遷、知識(shí)學(xué)術(shù)的重組等皆有密切的關(guān)聯(lián)。小說觀念的變革受到一系列社會(huì)文化因素的制約，要對(duì)小說觀念的變化做出令人信服

納蘭容若，一個(gè)讓你在他的愛情中醉倒的男子。這個(gè)生于繁華、長(zhǎng)于繁華的烏衣公子，一生為情所傷，留下了大量的愛情詞作。納蘭容若的前世如一朵在佛前修煉了五百年的白蓮，胸納幽蘭、神容主若，帶著滿身的冰潔，如水的禪心，唯美的愛戀游歷在這滾滾紅塵。他詞如其人，豪放是外在的風(fēng)骨，優(yōu)傷才是內(nèi)斂的精魂，片片落盡一朝一夕一紅顏，一山一水一年

以金庸筆下武俠作品中的女性角色為切入點(diǎn)，用精準(zhǔn)且不失細(xì)膩的筆觸勾畫出一幅幅美人圖。在那些浪跡江湖的青灰日子里，這些色彩絢麗的女性，為這個(gè)武俠世界帶去了一抹亮色。她們的愛恨情仇，音容笑貌，深深地烙印在這些故事里，讓后來人或哭或笑，感慨萬千。

《朝鮮族文學(xué)在中國(guó)：海大韓國(guó)研究》主要以中國(guó)朝鮮族文學(xué)為研究對(duì)象，探討了朝鮮族社會(huì)形成的過程及其發(fā)展，朝鮮族的現(xiàn)代性意識(shí)，朝鮮族認(rèn)同性變異的形式，中韓建交后朝鮮族對(duì)韓國(guó)和韓國(guó)人的認(rèn)識(shí)等問題，中國(guó)朝鮮族文學(xué)的漢語創(chuàng)作與翻譯。通過以上探討，摸索了中國(guó)朝鮮族文學(xué)未來發(fā)展的前景以及方向，同時(shí)對(duì)中國(guó)朝鮮族文學(xué)的發(fā)展情況及未來進(jìn)行

《相思湖學(xué)術(shù)論叢：中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究》這部專著，掃描、歸納、品評(píng)、估價(jià)了自中華人民共和國(guó)創(chuàng)建以來，特別是20世紀(jì)80年代之后，我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族女性文學(xué)書寫的大千樣況。這本學(xué)術(shù)著作，宏觀輻射與微觀探討并具，整體闡發(fā)與個(gè)體跟蹤兼得，融學(xué)理于深究，繹結(jié)論于細(xì)讀，較好地完成了撰寫者們預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)追求。《相思湖學(xué)術(shù)論叢：

陶淵明是我國(guó)歷史上第一流的文化人，性情高逸，詩(shī)文俱佳。他的詩(shī)純凈自然，歷代文人流連其間，并得到足夠的撫慰。陳玉圃編著的《讀詩(shī)陶淵明》精選陶淵明的三十首詩(shī)，通過品讀，使讀者了解陶淵明的情趣與修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者走近杜甫的詩(shī)境，體會(huì)他的文化追求，以見賢思齊。書中配有陶詩(shī)的書法。

《閩臺(tái)歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查系列：閩臺(tái)民間文學(xué)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查》的主要內(nèi)容和特色如下：1.在理論上運(yùn)用了民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)最新的理論研究成果，結(jié)合閩臺(tái)民間文學(xué)的實(shí)際，對(duì)民間文學(xué)的本體論、價(jià)值論和方法論都做了新的開拓。2.本書作者努力站在新理論高度，對(duì)閩臺(tái)民間文學(xué)進(jìn)行全面系統(tǒng)的考察和對(duì)鮮活

王雙編著的《漢唐騷體賦校輯》“前言”部分，第一次對(duì)兩漢至唐騷體賦的概念、范疇進(jìn)行辨析；“例略”部分，第一次全面展現(xiàn)了保存有本階段騷體賦作品的文獻(xiàn)情況：有總集、別集、類書、史書等共計(jì)51部；“輯�！辈糠郑�第一次對(duì)本階段105位騷體賦作家的200篇騷體賦作品進(jìn)行輯佚和點(diǎn)校，并寫出詳細(xì)的校記。這是兩漢至唐騷體賦作品的首次集結(jié)