馬婭·亞桑諾夫?qū)⒆冯S雅各布·貝利這類從美國(guó)革命出走的難民的足跡，呈上首部效忠派大流散的全球史。雖然已有歷史學(xué)家探討過(guò)效忠派在殖民地內(nèi)部的經(jīng)歷，卻從未有人充分描述過(guò)效忠派在美國(guó)革命期間和之后散居世界各地的歷史。事實(shí)上，效忠思想廣泛存在于早期美國(guó)的整個(gè)社會(huì)、地理、種族和民族譜系中，同那些愛(ài)國(guó)者相

在這本想象豐富的書里，馬婭·亞桑諾夫揭示了生活在大英帝國(guó)在印度和埃及邊疆的收藏家們的非凡故事，追尋了他們的事跡，講述了帝國(guó)主義的秘史。 亞桑諾夫通過(guò)被卷入之人的眼睛來(lái)觀察大英帝國(guó)，探究了權(quán)力、開(kāi)發(fā)和阻力的宏大敘事之下的真相。 《帝國(guó)邊緣》敘述并研究了四個(gè)大陸，進(jìn)入了一個(gè)人們生活、愛(ài)恨糾纏并彼此認(rèn)同的世界，

1848年，一場(chǎng)革命風(fēng)暴橫掃歐洲。2月，革命圣地巴黎，人民走上街頭、筑起街壘，七月王朝統(tǒng)治崩潰。3月，保守秩序的締造者、歐洲的消防隊(duì)長(zhǎng)梅特涅倉(cāng)皇逃出維也納。革命之火隨即燃遍歐洲大陸，保守體系土崩瓦解。巴黎、維也納、柏林、布達(dá)佩斯、米蘭、威尼斯，各大城市揚(yáng)起了三色旗，自由派組建了政府，各地?zé)峄鸪�天地開(kāi)起了制憲會(huì)議。民族之

1858年5-8月，維多利亞時(shí)代的倫敦經(jīng)歷酷夏，因大量污水排入泰晤士河，發(fā)生了大惡臭（TheGreatStink）。作者羅斯瑪麗·阿什頓以倫敦大惡臭為背景，結(jié)合當(dāng)年通過(guò)的《泰晤士河凈化法案》《醫(yī)療法》和《離婚法》等多種法案的產(chǎn)生過(guò)程，講述了達(dá)爾文、狄更斯和時(shí)任財(cái)政大臣的迪斯累里那一年豐富而曲折的經(jīng)歷。倫敦

本書分為歐洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代、冷戰(zhàn)中及冷戰(zhàn)后的歐洲兩卷，內(nèi)容包括：壓力和張力、國(guó)際秩序的解體、歐洲革命、崩潰的基礎(chǔ)、歐洲幻覺(jué)的最后年代、戰(zhàn)后的歐洲、歐洲與全球冷戰(zhàn)、歐洲戰(zhàn)后秩序的結(jié)束等。

1939年到1940年，芬蘭和蘇聯(lián)之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，西方世界習(xí)慣稱之為冬季戰(zhàn)爭(zhēng)，而蘇聯(lián)稱之為芬蘭戰(zhàn)爭(zhēng)或蘇芬戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)涉及雙方長(zhǎng)期的歷史矛盾，雖然僅僅持續(xù)了105天，但在兩國(guó)歷留下了濃重的一筆。本書作者按照不同的戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)役時(shí)間將內(nèi)容分成不同的章節(jié)，以地面戰(zhàn)役為主，以蘇、芬兩國(guó)的視角向讀者呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)全貌，讓世人了解真實(shí)

有人說(shuō)，公元4001000年仿佛野蠻的黑暗之海，古代世界的種種成就是海那邊的一束微光，而西羅馬帝國(guó)在5世紀(jì)的隕落是一次根本性的失敗。然而，是時(shí)候重新審視被誤解和迷思掩蔽的中世紀(jì)早期了。 公元400年時(shí)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治著歐洲西部、南部，以及地中海地區(qū)，在北方完全沒(méi)有對(duì)手。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不曾想到，不到一百年，這樣的景況就在西方終結(jié)

法國(guó)大革命從未遠(yuǎn)去。人類世界在世界近代的幾個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了猛烈而持續(xù)的變遷，如果把這段歷史視作一次火山爆發(fā)，那么法國(guó)大革命就是那火山口，是波及全世界的種種解放與毀滅之力的原爆點(diǎn)。《自由與毀滅》用生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了法國(guó)大革命全歷程的動(dòng)蕩起落。1789年，法國(guó)大革命在多重政治-社會(huì)危機(jī)中爆發(fā)，也釋放了積蓄多年的底層力量與不

今天的歐洲議會(huì)門前立著一座歐羅巴的雕像，那是21世紀(jì)初克里特島居民的捐贈(zèng)，意在彰顯小島在歐洲歷史上的地位。畢竟，歐洲得名于傳說(shuō)被宙斯帶到克里特島的歐羅巴，米諾斯文明則得名于她的兒子。然而，歐羅巴神話成為歐洲象征，是19世紀(jì)的事；在希臘先民眼中，米諾斯也并非原始文明的創(chuàng)始人。我們對(duì)古典世界、對(duì)西方文明源頭的認(rèn)知，既源于過(guò)

11世紀(jì)之初，從地中海到斯堪的納維亞半島，農(nóng)民在不那么肥沃的土地上為領(lǐng)主耕作，羅馬式的圓拱教堂零星矗立在大地上。教會(huì)對(duì)普通人還沒(méi)有什么控制力，許多王國(guó)也尚未成形。 到了14世紀(jì)中期，歐洲人口已然翻番，城鎮(zhèn)涌現(xiàn)，高聳的哥特式教堂遍布各地。教皇與國(guó)王爭(zhēng)斗不休。十字軍發(fā)起了九次遠(yuǎn)征，圣地失而復(fù)得、得而復(fù)失。通俗騎士文學(xué)成為從