《審美間體研究：主客完美創(chuàng)生及雙元體驗(yàn)觀》深入淺出地探討了審美活動(dòng)中主體與客體有趣且精彩紛呈的相互作用情形及其全新的思想價(jià)值表征體，同時(shí)借助當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的前沿進(jìn)展與實(shí)證材料間接印證了審美間體得以形成的心腦機(jī)制；作者提出了全新的審美解釋理論及若干核心概念，并輔之以翔實(shí)精細(xì)的事?lián)�和生活化的諸多事例樣本，可為愛好美學(xué)與藝

本書是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。全書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，講述了西方美學(xué)從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)、近代、現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展歷史，對(duì)各個(gè)時(shí)期有代表性的人物及其美學(xué)思想、歷史地位做了清晰全面的介紹，在提及每種現(xiàn)象流派、每個(gè)代表人物及其歷史地位與影響時(shí)，力圖以馬克思主義的視角和觀點(diǎn)，給予恰如其分的評(píng)價(jià)，以便讀者了解掌

以往的美學(xué)教材，不是哲學(xué)太多，藝術(shù)太少，就是教訓(xùn)太多，思想太少。這本教材則力圖創(chuàng)新，以獨(dú)特的方式與讀者一起思考美學(xué)所歸屬的純粹詩性直觀的領(lǐng)域。全書以人的存在性境域的顯現(xiàn)活動(dòng)為詩性直觀的根基，形成了一個(gè)回到審美活動(dòng)之事情本身的切實(shí)理路，從而擺脫舊美學(xué)的美的本質(zhì)設(shè)問、主觀一客觀二元對(duì)立、審美靜觀等理論陷阱，梳理出了既交美學(xué)

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國美學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國美學(xué)史論中國美學(xué)思想家研究中國文藝美學(xué)研究中國古代生活美學(xué)研究中西比較美學(xué)美學(xué)書評(píng)等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如中國古代審美意識(shí)生成機(jī)

“和敬清寂”《茶之書》1906年在紐約首度出版，以優(yōu)美文辭入選美國中學(xué)教科書一百年來用英語介紹東方思想的*富有洞察力的書之一 “媚態(tài)·骨氣·死心”《“粹”的構(gòu)造》憑借西哲之現(xiàn)象學(xué)，剖析日本江戶時(shí)代之審美觀日本思想家對(duì)現(xiàn)代主義的抵抗，重現(xiàn)日式“粹”之源泉

本書是教育部面向21世紀(jì)課程教材之一。2001年初版，2006年第二版。受到高校學(xué)生的歡迎，為進(jìn)一步提高質(zhì)量，擬在原有基礎(chǔ)上作適當(dāng)修訂。本書以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論（現(xiàn)象學(xué)）思想的合理因素，建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，發(fā)展我國的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國古典美美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為

本書是美國新實(shí)用主義美學(xué)的代表著作。本書恢復(fù)了美國自己的實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)，將實(shí)用主義置于爭執(zhí)不下的分析哲學(xué)和解構(gòu)主義之間，使之在調(diào)和兩者矛盾的基礎(chǔ)上，對(duì)多個(gè)主體思想作了推進(jìn)；作者*先從理論上對(duì)通俗藝術(shù)進(jìn)行了有力的辨護(hù)；作者指出了，一種后現(xiàn)代社會(huì)的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或曰審美倫理。

本書是作者近20年來發(fā)表的美學(xué)論文選集，第一篇論審美學(xué)和中國美學(xué)；第二篇論美學(xué)史和西方美學(xué)；第三篇論審美文化和文藝美學(xué)。全書主要以美學(xué)的范式與轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，研究中西美學(xué)理論、學(xué)說、范疇及其變化發(fā)展，探討現(xiàn)代審美學(xué)建設(shè)的基本問題。作者力求拓寬學(xué)術(shù)視野，將美學(xué)理論與美學(xué)史、審美學(xué)與中西美學(xué)、基礎(chǔ)美學(xué)與應(yīng)用美學(xué)等在研究中結(jié)合

有什么樣的思維文化，就必有什么樣的美學(xué)話語。中國審美文化之所以具有獨(dú)特的民族性特征，根源亦在中華民族特有的思維文化。儀平策、李慶本著的《陰陽兩儀思維與中國審美文化》聚焦于“陰陽兩儀”這一中華民族典型的思維文化范式，全面研討了這一思維范式與中國審美文化之民族性特征形成發(fā)展的本源性、義理性、內(nèi)在性聯(lián)系，深入解讀了這一思維范

本書分為兩個(gè)分冊(cè)，第一分冊(cè)由杜里奇著，主要介紹了比較美學(xué)的一般觀點(diǎn)，尤其是從中國美學(xué)中的“味”的范疇、日本古典園林理念等方面論述藝術(shù)的概念。第二分冊(cè)由陳望衡著，主要為其中西方比較美學(xué)的論著，涵蓋了中西方美學(xué)的差異，中西方美學(xué)的對(duì)話與融合。