曾企劃過(guò)熊本熊、中川政七商店、茅乃舍、相鐵等專案的設(shè)計(jì)師水野學(xué)，在本書中介紹了使工作效率大幅度提升的工作術(shù)一切從目標(biāo)開始，盡快鎖定工作目標(biāo)、有序開展工作、用短的距離向目標(biāo)前進(jìn)的方法，為大腦留白，做出好創(chuàng)意的方法，以及團(tuán)隊(duì)成員齊心協(xié)力向著目標(biāo)努力的方法。通過(guò)本書，你將學(xué)會(huì)如何有序安排工作，提升工作技巧，提高工作效率；在多

作為20世紀(jì)后半期重要的法國(guó)哲學(xué)家，雅克·德里達(dá)以其創(chuàng)造的解構(gòu)主義思想深刻影響了包括性別、法律、文學(xué)、政治在內(nèi)的諸多學(xué)科領(lǐng)域，他的思想在掀起巨大波瀾和爭(zhēng)議的同時(shí)，也成了后現(xiàn)代思潮重要的理論來(lái)源之一。而與此同時(shí)，由其創(chuàng)造的解構(gòu)一詞，也出現(xiàn)在諸多電影、音樂(lè)和藝術(shù)作品之中，成為一種流行風(fēng)尚。自存在主義之后，鮮有

文化哲學(xué)就是探討人類文化的實(shí)質(zhì)、形態(tài)、本體論特征以及人類文化創(chuàng)造活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。自然與文化的區(qū)分，意味著人類有意識(shí)、有目的的自由活動(dòng)改變了世界，使人類生活于其中的“感性世界”不再單純地表現(xiàn)為自然演化的過(guò)程和結(jié)果，而是日益表現(xiàn)為人類創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，或者說(shuō)是“文化演進(jìn)”的過(guò)程和結(jié)果。這個(gè)“感性世界”就是

對(duì)資本主義的考察和分析，一直是科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義學(xué)科的重要內(nèi)容。本書以歐美左翼學(xué)者的資本主義批判為切入點(diǎn)，以時(shí)間為主線，在對(duì)早期批判思潮以及馬克思、恩格斯、第二國(guó)際和西方馬克思主義的資本主義批判理論進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，深入探討東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)歐美左翼學(xué)者圍繞全球資本主義、資本主義危機(jī)、資本主義逆全球化三個(gè)主

因果性是科學(xué)中一個(gè)基本概念之一，在一定的意義上說(shuō)，科學(xué)的目標(biāo)就是尋求實(shí)證的因果知識(shí)。除哲學(xué)外，在經(jīng)典力學(xué)、統(tǒng)計(jì)力學(xué)、量子力學(xué)、時(shí)空理論、生物學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域就自然地出現(xiàn)了對(duì)因果性的理論思考。哲學(xué)家大多肯定因果性概念和因果律在數(shù)理自然科學(xué)中的地位。本書以社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中的可操控性理論和機(jī)制論的對(duì)立和互補(bǔ)理論為主線，從證

本書分別從馬克思哲學(xué)觀、人的自我理解理論、辯證法理論、實(shí)踐觀點(diǎn)、社會(huì)觀、價(jià)值觀以及馬克思哲學(xué)的中國(guó)形態(tài)的探索等具體而重要的理論問(wèn)題入手，探討了在這些問(wèn)題上馬克思哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革，所彰顯的現(xiàn)代哲學(xué)意蘊(yùn)以及對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展所具有的重大理論意義。

本書是一項(xiàng)獨(dú)特的哲學(xué)課堂教學(xué)實(shí)錄。課程的名稱是哲學(xué)方法論。課程主持人（本書主編）按照哲學(xué)作為系統(tǒng)化理論化的世界觀和世界觀本身就是方法論的理解，對(duì)課程的設(shè)計(jì)獨(dú)辟蹊徑，不是重復(fù)哲學(xué)史和哲學(xué)原理的某些教學(xué)內(nèi)容，也不是抽象地講授哲學(xué)方法的一般理論，而是通過(guò)師生合作的多種形式，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題和體驗(yàn)進(jìn)入哲學(xué)情境，并以學(xué)會(huì)把事情看清楚

本書為北師大京師哲學(xué)叢書之一。是作者的博士論文修改版。分析哲學(xué)和詮釋學(xué)代表了兩個(gè)不同的哲學(xué)主題，反映了不同的哲學(xué)情緒，長(zhǎng)期以來(lái)這兩種哲學(xué)處于相互對(duì)峙的狀態(tài)，并在互相對(duì)抗中發(fā)展出了科學(xué)主義和人文主義的不同風(fēng)格。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，這兩個(gè)哲學(xué)流派從僵持走向了溝通和對(duì)話，分析哲學(xué)也接受了分析哲學(xué)的方法，二者交叉和融合的趨

《打工人的自我修養(yǎng)：松浦彌太郎的基本工作信條》 本書將根據(jù)作者自身生活和工作生涯，介紹未來(lái)工作風(fēng)格，宣揚(yáng)全球化生活方式和個(gè)人特色相適應(yīng)的新境界。提出了應(yīng)對(duì)全球化需要具備的技能，對(duì)當(dāng)代職場(chǎng)人具有啟發(fā)作用，實(shí)用性強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人努力，去適應(yīng)時(shí)代和世界的快速變化，從自身?xiàng)l件出發(fā)，知己知彼

哲學(xué)之使命在于揭示我們賴以理解世界的那些普遍構(gòu)造，作為世界構(gòu)造中為堅(jiān)實(shí)的部分，它們的力量常是日用而不知的。諸力量經(jīng)由理性知其界限，并將自身區(qū)分于原理上相異的其他力量；諸理性經(jīng)由哲學(xué)知其界限，并將自身區(qū)分于原則上相異的其他理性。 本書的每篇文章都力圖展示一些確定的原則，以及這些原則之間的相互關(guān)聯(lián)；同時(shí)，每篇文章中都有相當(dāng)