從20世紀(jì)初開始，中國文人開始關(guān)注猶太人，尤其是在中國的猶太人，但對于猶太宗教和哲學(xué)的學(xué)理研究甚少，對于猶太教與中國文化建設(shè)的意義更鮮有問津。本書較為集中地探討了猶太教與儒家思想之異同以及現(xiàn)代猶太教的轉(zhuǎn)型給予中國文化建設(shè)借鑒意義等問題，闡述了近現(xiàn)代以來的猶太人是如何處理民族性與普遍性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗這三對矛盾關(guān)

本書全數(shù)收錄了截至2018年底的全球世界遺產(chǎn)內(nèi)容，包括歐洲、亞洲、美洲、非洲、大洋洲的167個國家或地區(qū)，共1092處世界遺產(chǎn)（分為845處文化遺產(chǎn)、209處自然遺產(chǎn)、38處綜合遺產(chǎn)）。這1092處世界遺產(chǎn)，集合了令人向往穿越時空回到過去的古埃及、古羅馬，還有世界上讓人驚嘆的一流建筑、仿佛侏羅紀(jì)世界的野生動植物生態(tài)、繽

備受贊譽(yù)的歷史學(xué)家哈魯圖尼恩研究了現(xiàn)代性的三個產(chǎn)物：日常當(dāng)下和社會科學(xué)學(xué)科，如區(qū)域研究。日常是社會生活的共同空間，將習(xí)俗、規(guī)范和習(xí)慣所形成的文化慣例納入其中，是現(xiàn)代虛構(gòu)作品與哲學(xué)的主題。哈魯圖尼恩通過對比日本和歐洲對日常生活的反思，探討歐美以外地區(qū)對資本主義社會的反應(yīng)是相同的這一普遍觀念的不合理之處。為了更深刻地理解歐

《儒家文化的困境》是蕭功秦先生的代表作、成名作。近代以來，中國面對西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_、戰(zhàn)爭，先后簽訂了諸多不平等條約，總體來說，咸豐之后，士大夫才逐步從天朝上國的迷夢中驚醒，并在不斷認(rèn)知西方世界的過程中成長、發(fā)展起來，由此有了洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法，但其中也充滿了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子國變，而這恰恰是士大夫儒家文化的

本書列舉了人類歷史上20多個由簡單社會進(jìn)化到相對復(fù)雜的社會后終走向崩潰的案例，并回顧了兩千多年來人們對于這些崩潰現(xiàn)象的解釋。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步通過對社會政治復(fù)雜化領(lǐng)域具有廣泛代表性的羅馬文明、瑪雅文明、查科文明從興起到衰落的詳細(xì)研究，有力地論證了制約復(fù)雜社會進(jìn)一步發(fā)展，并終導(dǎo)致其崩潰的瓶頸邊際回報遞減法則。作者用該

以人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的推動人類文明進(jìn)步的積極力量為視角切入，針對如何理解人類文明新形態(tài)的提出及其重大意義中國式現(xiàn)代化新道路對人類文明新形態(tài)的貢獻(xiàn)人類文明新形態(tài)新在哪里人類文明新形態(tài)對全球治理體系的積極影響人類文明新形態(tài)有哪些優(yōu)勢等現(xiàn)實(shí)關(guān)切問題進(jìn)行精準(zhǔn)解答，凸顯人類文明新形態(tài)對世界的引領(lǐng)性和示范性價值，是深入理解人類文明

《斯巴達(dá)史》用具有沖擊力的文字和畫面記錄斯巴達(dá)城邦崛起、統(tǒng)治和失敗的全過程，探索它崛起的原因和治理的邏輯。本書將從斯巴達(dá)城邦的創(chuàng)建過程和治理之道入手，帶領(lǐng)讀者重溫斯巴達(dá)著名的戰(zhàn)役，會見兇殘的首領(lǐng)，領(lǐng)略這個古老的軍事強(qiáng)國留下的遺產(chǎn)。在書中還能看到一名精銳的斯巴達(dá)士兵是如何訓(xùn)練而來的，以及斯巴達(dá)婦女在日常生活中的特殊地位，

無論過去還是現(xiàn)在，蘇美爾人其實(shí)從未被我們簡單地“遺忘”過，正如他們從未被簡單地“發(fā)現(xiàn)”過一樣。每次“發(fā)現(xiàn)”都只是那些試圖“發(fā)現(xiàn)”他們的人利用自己手中的材料，對蘇美爾人的重新建構(gòu)而已。從古到今，這樣的建構(gòu)重復(fù)了很多次。本書作者保羅·柯林斯為我們揭示了在過去150年當(dāng)中，各國學(xué)者如何利用出土自伊拉克和敘利亞的各類考古和文獻(xiàn)

羅馬帝國的創(chuàng)立和維持都有賴于軍事力量。羅馬從一個意大利的小城邦發(fā)展成跨越亞非歐三個大洲的帝國，很大程度上要?dú)w功于率領(lǐng)軍團(tuán)作戰(zhàn)的指揮官們，是他們采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)贏得了勝利，保衛(wèi)和締造了羅馬。同時，他們也見證或影響了羅馬軍隊(duì)和政治體系的發(fā)展進(jìn)程。本書詳細(xì)介紹了包括西庇阿、愷撒、貝利撒留在內(nèi)的十五位羅馬著名將領(lǐng)，探討了他們征戰(zhàn)

羅馬-拜占庭帝國是以絲綢之路為紐帶的東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要參與者，在歐亞大陸各地發(fā)現(xiàn)的帶有帝國文化特征的錢幣是其影響的直接證據(jù)。本書認(rèn)為對考古發(fā)現(xiàn)的錢幣研究不能僅停留在考古信息的梳理與分析上，而要與文獻(xiàn)記載以及相關(guān)國家和地區(qū)的歷史研究結(jié)合起來，在宏觀的歷史發(fā)展脈絡(luò)上解釋微觀的錢幣信息，說明羅馬-拜占庭帝國在絲綢之路上