中國(guó)古代文學(xué)理論，以至現(xiàn)代文學(xué)理論，有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即泛道德化，并因此而喜歡走極端。評(píng)論者往往夸大文學(xué)的作用，動(dòng)不動(dòng)就把文學(xué)問題上升到道德善惡、社會(huì)治亂、國(guó)家興衰的高度，似乎文學(xué)出了一點(diǎn)什么問題，比如說(shuō)文風(fēng)華麗一點(diǎn)，就會(huì)誤導(dǎo)世道人心，以至亡國(guó)亡種。文采就像女色，可以一顧傾人城。再顧傾人國(guó)。文論家們既然認(rèn)為文學(xué)如此關(guān)系重

《民族文學(xué)的建構(gòu)：以“人民文學(xué)”1949-1966為例》的作者袁向東秉持學(xué)術(shù)探究與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相統(tǒng)一的基本理念，以1949—1966年出版的《人民文學(xué)》雜志為研究對(duì)象，運(yùn)用歷史學(xué)和美學(xué)的研究方法，借鑒人類學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)理論，重點(diǎn)考察這一時(shí)期《人民文學(xué)》建構(gòu)民族文學(xué)的基本特征。通過對(duì)《人民文學(xué)》的細(xì)讀，梳理出其建構(gòu)民族文學(xué)

清代散曲是當(dāng)時(shí)最流行、最活躍的文學(xué)樣式之一，是真正“活”的文學(xué)�！肚宕�散曲研究》對(duì)有清一代的散曲進(jìn)行了較系統(tǒng)、全面的梳理。作者以散曲文本為主，結(jié)合散曲特征及中國(guó)古代文體發(fā)展規(guī)律，將清代散曲放置于清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大背景下，進(jìn)行綜合考察，探尋影響清代散曲發(fā)展演變的各種因素，合理解釋清代散曲發(fā)展走向。通過清代政令與散曲

《人與自然：中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族作家生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作研究》是作者努力將生態(tài)批評(píng)運(yùn)用于文學(xué)研究的一個(gè)嘗試，重點(diǎn)是考察中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)代作家對(duì)自然環(huán)境的憂患意識(shí)及對(duì)人類自身、對(duì)所有生命存在價(jià)值的重新審視，把人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)作為對(duì)以往文學(xué)作品中人與人、人與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)補(bǔ)充。當(dāng)代少數(shù)民族作家的作品具有來(lái)自邊緣的活力，尤其在民族精神的

《考槃在澗：中國(guó)古典詩(shī)詞的美感與表達(dá)》仿此對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的空間和時(shí)間表達(dá)方式，詩(shī)詞的理性美和荒誕美做更多的探討，對(duì)結(jié)構(gòu)、辭采、聲律、意境等也在傳統(tǒng)的探討之外多從美感加以細(xì)論。

宋代是詞的極盛時(shí)期，詞成為當(dāng)時(shí)受歡迎、*代表性的一種文體。兩宋三百余年間，上自帝王將相、文人才士，下至庶民百姓、漁樵僧道、倡優(yōu)樂工無(wú)不喜愛這種文學(xué)形式，填詞譜曲和歌唱欣賞，風(fēng)氣廣為流行。題材內(nèi)容不斷擴(kuò)大，藝術(shù)形式日臻完善，表現(xiàn)技巧多方提高。名家輩出，作品浩瀚。在唐圭璋《全宋詞》中輯有詞作二萬(wàn)余首，詞人一千三百余家。洋

《唐詩(shī)三百首譯注評(píng)》是一部以初中以上文化水平的讀者為主要閱讀對(duì)象,集知識(shí)性、通俗性、趣味性和學(xué)術(shù)性于一爐的唐詩(shī)讀本。編撰《唐詩(shī)三百首譯注評(píng)》的初衷是想讓廣大讀者朋友擁有一本能讀得明白、讀得輕松、讀得舒暢的唐詩(shī)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)課本，其性質(zhì)類似自學(xué)輔導(dǎo)教材。

閑堂詩(shī)學(xué)

《唐詩(shī)多功能辭典》把唐詩(shī)劃分出五十多個(gè)門類，即為讀者開拓出五十多個(gè)應(yīng)用渠道，如旅游用唐詩(shī)，賞花用唐詩(shī)，過節(jié)用唐詩(shī)，飲酒用唐詩(shī)，送別用唐詩(shī)，交際用唐詩(shī)，婚姻用唐詩(shī)，愛情用唐詩(shī)，人物描寫用唐詩(shī)，藝術(shù)描寫用唐詩(shī)，等等，難字難句多有注釋，典型篇章又有分析；典型之后還備有同類唐詩(shī)多首，以備讀者查閱選用；讀者需要哪個(gè)門類，哪首詩(shī)

駢文研究與歷代四六話